موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 14

كما شغل الغزالي أرباب الاستشراق فتحدّثوا عنه. ومنهم مكدونالد الأميركي، وكارادفو الفرنسي، وأوبرمان الألماني، وبلاسيوس الإسباني وريشيرز الانكليزي، واهتمّ به نيكلسون وغولد زيهر.

قال مكدونالد مقوّما إيّاه: «لا يسعنا إلا أن نقول: إن الغزالي كان فقيها عظيما ومتكلّما عظيما وسياسيّا عظيما وأظنّه رجلا واحدا في ثلاثة مثلما لعب دورا مهما في المنطق» «1».

5 - مؤلّفات الغزالي:

إن الغزارة التي تحدّثت عنها كتب التراجم فيما ترك الغزالي من مؤلّفات تشير تماما إلى إمكانية وجود بعضها منسوبا إليه ومشكوكا فيه. حتى أننا نذهب إلى أن بعض فقرات كتبه المؤكّدة، والتي ثبتت نسبتها إليه، تخالف الفقرات الأخرى ويظهر فيها الحشو والتدليس. وربما كانت ملاحظتنا هذه شخصية اعتمدت على مقارنة المصطلحات وكيفية بناء الجملة والسياق العام.

في شتّى الأحوال قامت محاولات عديدة لإبراز وحصر وتصنيف مؤلّفات الغزالي، بل واعتماد الثبت الزمني لتاريخ تأليفها، أي تزامن التأليف ضمن حياة الإمام، التي امتدّت على ما ينيف عن نصف قرن من الزمن، اقتطع منها عقدين عمر صباه وتلقّيه العلم.

كما وأن البحث الجدّي حصل منذ القرن التاسع عشر الميلادي على يد المستشرقين الذين أعجب بعض منهم بالغزالي. إذ قام كلّ من غوشه R .Gosche في بحث له صدر ببرلين 1858 م، ومكدونالد في دراسة له في مجلّة الجمعية الشرقية الأميركية 1899 «2»، وغولد زيهر في كتاب نشر بليدن 1916 م بدراسة عن كتبه. عمل هؤلاء في أبحاثهم على إحصاء كتب الغزالي وبيان صحّة نسبة بعضها إليه بالحصر ودراسة بعض الكتب والمقارنة بين بعض النصوص. وكانت محاولتهم محاولة أولى، أعقبتها مرحلة جدية في ترتيب وإحصاء مؤلّفات حجّة الإسلام قام بها لويس ماسينيون في كتاب له ظهر بباريس عام 1929 م، عنوانه:

«مجموع نصوص غير منشورة خاصة بتاريخ التصوّف في بلاد الإسلام». وخلاصة عامة للوحة ماسينيون حول تقديره لتأليف كتب الغزالي زمنيّا الآتي:

الوجيز في الفقه 478 - 484 ه