(1) فقد قال النووى: " فرع: الختان واجب على الرجال والنساء عندنا، وبه قال كثيرون من السلف " (2).
وقال منصور بن يوسف البهوتى: " ويجب الختان عند البلوغ ما لم يخف على نفسه ذكراً كان أو خنثى أو أنثى " (3).
وقال إبراهيم ضويان: " والختان واجب على الذكر والأنثى " (4).
وذهب الحنفية والمالكية إلى أنه سنة (5)، لكن السنة عندهم يأثم
الإنسان بتركها (6).
فما أدلة القائلين بوجوب الختان؟ وما أدلة القائلين بالاستحباب؟
أدلة القائلين بوجوب الختان سواء للذكر أو للأنثى.
استدل هؤلاء بعدة أدلة (7) منها:
1 - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ (8) والختان من ملته (9)، وهو من الكلمات التى ابتلى الله بها إبراهيم عليه السلام كما فى قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ (10)، والابتلاء غالباً إنما يقع بما يكون واجباً (11)، وقد روى عن ابن عباس أنه قال فى هذه الآية: " ابتلاه بالطهارة خمس فى
(1) المجموع ج 1 ص 349، والروض المربع مع الحاشية ج 1 ص 159، ومنار السبيل ج 1 ص 30، وفتح البارى ج 10 ص 353، وتحفة الودود ص 146، ونيل الأوطار ج 1 ص 145 - 146.
(2) المجموع ج 1 ص 349.
(3) الروض المربع بدون الحاشية ج 1 ص 19.
(4) منار السبيل ج 1 ص 30. انظر تكملة رد المحتار على الدر المختار ج 7 ص 342، وشرح الخرشى على مختصر خليل ج 3 ص 412، وحاشية العدوى على الخرشى ج 3 ص 412، والمجموع للنووى ج 1 ص 349، وفتح البار ج 10 ص 353، ونيل الأوطار ج 1 ص 145 - 146، وتحفة الودود ص 146.
(5) انظر تكملة رد المحتار على الدر المختار ج 7 ص 342، وشرح الخرشى على مختصر خليل ج 3 ص 412، وحاشية العدوى على الخرشى ج 3 ص 412، والمجموع للنووى ج 1 ص 349، وفتح البارى ج 10 ص 353، ونيل الأوطار ج 1 ص 145 - 146، وتحفة الودود ص 146.
(6) فتح البارى ج 10 ص 353، وتحفة الودود ص 146.
(7) انظر فتح البارى ج 10 ص 353 - 355، والمغنى لابن قدامة ج 1 ص 85 - 86، وتحفة الودود ص 146 - 150، ونيل الأوطار ج 1 ص 145 - 146.
(8) سورة النحل الآية 123.
(9) تحفة الودود ص 146، ومنار السبيل ج 1 ص 30.
(10) سورة البقرة الآية 124.
(11) فتح البارى ج 10 ص 354.