[﴿وامرأته حمالة الحطب﴾]

(﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ﴾): العامَّةُ: بالرفعِ على أنَّهما جملةٌ مِنْ مبتدأٍ وخبرٍ، سيقتْ للإخبارِ بذلك، وقيل: ﴿وامرأتُه﴾: عطفٌ على الضميرِ في ﴿سَيَصْلَى﴾، سوَّغَه الفصلُ بالمفعولِ، و ﴿حَمَّالَةُ الْحَطَبِ﴾ على هذا فيها أوجهٌ: الأوَّلُ: كونُها [1] نَعْتًا لـ ﴿امْرَأَتُهُ﴾، وجاز ذلك؛ لأنَّ الإضافةَ حقيقيَّةٌ؛ إذِ المرادُ المُضِيُّ، أو كونُها بيانًا، أو كونُها بدلًا؛ لأنَّها قرُبتْ مِنَ الجوامدِ؛ لتمحُّضِ إضافتِها، أو كونُها خبرًا لمبتدأٍ مضمرٍ؛ أي: هي حمالةُ.

والعامَّةُ: ﴿حمالةُ﴾؛ بالرفعِ، وعاصمٌ: بالنصبِ، فقيل: على الشتمِ، أو الحالِ مِن ﴿امْرَأَتُهُ﴾؛ إذا جعلناها مرفوعةً بالعطفِ على الضميرِ، ويضعُفُ جعلُها حالًا عند الجمهورِ [من الضمير] في الجارِّ بعدَها إذا جعلناهُ خبرًا لـ ﴿امْرَأَتُهُ﴾؛ لتقدُّمِها على العاملِ المعنويِّ، واستَشْكَلَ بعضُهُمُ الحاليَّةَ؛ لما تقدَّمَ مِنْ أنَّ المرادَ به المُضِيُّ، فيتعرَّفُ بالإضافةِ، فكيفَ يكونُ حالًا عندَ الجمهورِ؟ ثمَّ أجابَ بأنَّ المرادَ: الاستقبالُ؛ لأنَّه ورد في التفسيرِ: أنَّها تحمِلُ يومَ القيامةِ حُزْمةً مِنْ حَطَبِ النَّارِ؛ كما كانتْ تحملُ الحَطَبَ في الدنيا.

ص 177