[حديث: اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم]

4817 - (كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ): تُقرَأُ بإضافةِ (كَثِيرَة) إلى (شَحْم)، وكذا: (قَلِيلَةُ فِقْهٍ قُلُوبُهُمْ)، وعلى هذا الضبطِ اقتصرَ الشيخُ سِراجُ الدِّينِ في «شرحه» هنا، وقال في (التوحيد) [خ¦7521]: (ضبطناهُ بضمِّ «كَثِيرَةُ»، وتنوينِ «شَحْمٍ»، ورفعِ «بُطُونُهُمْ»، وكذا «قَلِيلَةُ فِقْهٍ قُلُوبُهُمْ»)، وقال ابنُ التِّينِ: (رويناهُ: «كَثِيرَةٌ شَحْمُ»، وهو تجوُّزٌ على المعنى؛ أي: كَثُرَتْ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، وأصوبُ مِن هذا أنْ يَرفعَ «كَثِيرَةُ» بأنَّه خبرُ مبتدأٍ مقدَّمٌ، والمبتدأُ «بُطُونُهُمْ»، ويَخفِضَ «شَحْمًا» بالإضافةِ، و «قَلِيلَةُ فِقْهٍ قُلُوبُهُم» على هذا) انتهى.

وقال شيخُنا في «الفتح»: (كذا للأكثرِ بإضافةِ «بُطُون» لـ «شَحْمُ»، وإضافةِ «قُلُوب» لـ «فِقْهُ»، وتنوين «كَثِيرَةٌ» و «قَلِيلَةٌ»، وذكرَهُ بعضُ الشُّرَّاحِ بلفظِ إضافةِ «شَحْمٍ» إلى «كَثِيرَةُ»، و «بُطُونُهُمْ» بالرفعِ على أنَّه المبتدأُ؛ أي: بطونُهُم كثيرةُ الشحمِ، والآخرُ مثلُه، وهو محتملٌ).

وقال الكرمانيُّ: (أنَّث «كثيرة»؛ إمَّا أن يكون «الشحم» مبتدأً، واكتسبَ التأنيثَ مِنَ المضافِ إليه، و «كثيرةٌ»: خبرُه، وإمَّا أنْ تكونَ التاءُ للمبالغةِ؛ نحو: «رجلٌ علَّامةٌ»).

وقال ابنُ مالكٍ: (سَرَى تأنيثُ «البطون» و «القلوب» إلى «الشحم» و «الفقه»، مع أنَّهما لا يُستغنَى عنهما بما أُضيفا إليهما، لكنَّهُما شبيهانِ بما يُستغنَى عنه؛ مثل: «أعجبتني شحمُ بطونِ الغنم»، و «نفعتِ الرجالَ فِقْهُ قلوبِهِم»، وقد يكونُ تأنيثُ «كثيرة» و «قليلة» لتأوُّلِ «الشحم» بـ «الشحوم»، و «الفِقْه» بـ «الفهوم») انتهى.

ص 171