[حديث: دخل النبي مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب]

4720 - (سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِئَةِ نُصُبٍ): كذا وقعَ في الأصلِ بغيرِ ألفٍ،

ص 164

والوجهُ: (نُصُبًا)، وهو منصوبٌ على التمييزِ؛ إذ لو رُفِعَ؛ لكانَ صفةً، والواحدُ لا يقعُ صفةً للجمعِ، قاله الزركشيُّ.

أقولُ: ويَحتملُ أنَّه كُتِبَ على لغةٍ تقدَّمَ الكلامُ عليها [خ¦938]، وفي «البخاريِّ» قُبيلَ (الشركة) في (باب: هل تُكسَرُ الدِّنانُ): (ثَلَاثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا) [خ¦2478].

ثمَّ رأيتُ في «التنقيحِ» ما لفظُه: (كذا للأكثرِ بغيرِ ألفٍ، وكذا وقعَ في روايةِ سعيدِ بنِ منصورٍ، لكن بلفظِ: «صنم»، والأوجهُ نصبُه على التمييزِ؛ إذ لو كانَ مرفوعًا؛ لكانَ صفةً، والواحدُ لا يقعُ صفةً للجميعِ، ويَحتملُ أنْ يكونَ خبرًا لمبتدأ محذوف، والجملةُ صفةً، أو هو منصوبٌ لكنَّه كُتِبَ بغيرِ ألفٍ على بعضِ اللُّغاتِ) انتهى.

وقرأناه على والدي: (وثلاثُ مئةِ نُصُبٍ)؛ بجرِّ (ثلاثُ مئةِ) مِن غيرِ تنوينٍ، و (نُصُبٍ) بالجرِّ منوَّنٌ.