[﴿فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك ... ﴾]

إشارةٌ: قال البخاريُّ: (حَاشَ، وَحَاشَى: تَنْزِيهٌ وَاسْتِثْنَاءٌ) انتهى.

اعلم أنَّ (تنزيه) بالزاي، وقيل: بالتاء، والباء، والراء المهملة [1].

و (حاشى) على ثلاثةِ أوجهٍ:

أحدُها: أنْ تكونَ فِعلًا متعدِّيًا متصرِّفًا، تقولُ: حاشَيتُه؛ بمعنى: استثنيتُه، ومنهُ الحديثُ أنَّه عليه السَّلام قال: «أُسامةُ أحبُّ النَّاسِ إليَّ ما حاشى فاطمةَ»، (ما): نافيةٌ؛ والمعنى: أنَّه عليه السلام لم يَسْتثنِ فاطمةَ، وتوهَّمَ ابنُ مالكٍ أنَّها (ما) المصدريَّةُ، و (حاشى) للاستثناءِ؛ بناءً على أنَّه مِنْ كلامِه عليه السلام، فاستدلَّ به على أنَّه قد يُقال: قامَ القومُ ما حاشى زيدًا؛ كما قال: [من الوافر]

~ رَأَيْتُ النَّاسَ مَا حَاشَى قُرَيشًا فَإِنَّا نَحْنُ أَفْضَلُهُمْ فِعَالا

ويرُدُّه أنَّ في «معجمِ الطبرانيِّ»: «ما حاشى فاطمةَ، ولا غيرَها» _هكذا عزاهُ إلى الطبرانيِّ ابنُ هشامٍ، وعزاهُ ابنُ عَقيلٍ إلى «مُسندِ أبي أميَّةَ الطرسوسيِّ»، وبخطِّ الحاضريِّ هو في «مسندِ أحمدَ» _ ودليلُ تصرُّفِهِ قولُه: [من البسيط]

~ وَلَا أَرَى فَاعِلًا فِي النَّاسِ يُشْبِهُهُ وَلَا أُحَاشِي مِنَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَحَدِ

وتوهَّمَ المبرِّدُ أنَّ هذا مضارعُ (حاشا) التي يُستثنَى بها، وإنَّما تلكَ حرفٌ، أو فعلٌ جامدٌ؛ لتضمُّنِهِ معنى الحرفِ.

الثاني: أنْ تكونَ تنزيهيَّةً؛ نحو: ﴿حَاشَ للهِ﴾ [يوسف: 31]، وهي عندَ المبرِّدِ وابنِ جنِّي والكوفيِّينَ فعلٌ، والصحيحُ: أنَّها اسمٌ مرادفٌ للبراءةِ؛ بدليلِ قراءةِ بعضِهِم: ﴿حاشًا للهِ﴾؛ بالتنوينِ؛ كما يُقالُ: بَراءةً للهِ من كذا.

الثالثُ: أنَّها تكونُ للاستثناءِ، فذهبَ سيبويه وأكثرُ البصريِّينَ إلى أنَّها حرفٌ دائمًا بمنزلةِ (إلَّا)، لكنَّها تجرُّ المستثنى.

وذهبَ الجَرْميُّ، والمازنيُّ، والمبرِّدُ، والزَّجَّاجُ، والأخفشُ، وأبو زيدٍ، والفرَّاءُ، وأبو عمرٍو الشيبانيُّ: إلى أنَّها تُستعملُ كثيرًا حرفًا جارًّا، وقليلًا فِعلًا متعدِّيًا جامدًا؛ لتضمُّنِهِ معنى (إلَّا).

ص 163