[حديث: لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش]

4634 - (لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ): قال ابنُ جنِّي: (تقولُ: لا أحدَ أفضلُ منكَ؛ برفعِ «أفضلُ»؛ لأنَّه خبرُ «لا»؛ كما يُرفعُ خبرُ «إنَّ»، وتقولُ: لا غلامَ لكَ، فإنْ فصلتَ بينهما؛ بطلَ عملُها، تقولُ: لا لكَ غلامٌ، فإن وصفتَ اسمَ «لا»؛ كانَ لكَ ثلاثةُ أوجهٍ: النصبُ بغيرِ تنوينٍ، والنصبُ بالتنوينِ، والرفعُ بالتنوينِ).

(وَلَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ): قال الكرمانيُّ: («أَحَبّ» بالنصبِ والرفعِ، وهو أفعلُ تفضيلٍ؛ بمعنى المفعولِ، و «المدحُ»: فاعلُه، وهو كقولِهِم: ما رأيتُ رجلًا أحسن في عينِه الكُحلُ منه في عينِ زيدٍ).

إشارةٌ: تَرفعُ أفعالُ التفضيلِ الضميرَ المستترَ في كلِّ لغةٍ؛ نحو: زيدٌ أفضلُ، والضميرَ المنفصلَ، والاسمَ الظاهرَ في لغةٍ قليلةٍ؛ كـ (مررتُ برجلٍ أفضلُ منه أبوهُ، أو أنت)، ويطَّرِدُ ذلك إذا حلَّ محلَّ الفعلِ، وذلك إذا سبقَهُ نفيٌ، وكان مرفوعُه أجنبيًّا، مفضَّلًا على نفسِه باعتبارينِ؛ نحو: ما رأيتُ رجلًا أحسن في عينِه الكُحلُ منه في عينِ زيدٍ، فإنَّه يجوزُ أنْ يُقالَ: ما رأيتُ رجلًا يحسنُ في عينِه الكُحلُ كحُسْنِهِ في عينِ زيدٍ، والأصلُ أنْ يقعَ هذا الظاهرُ بين ضميرينِ؛ أوَّلُهما للموصوفِ، وثانيهما للظاهرِ؛ كما مثَّلْنا، وقد يُحذَفُ الضميرُ الثاني، وتدخُلُ (مِن) إمَّا على الاسمِ الظاهرِ، أو على محلِّه، أو على ذِي المحلِّ، فتقولُ: مِنْ كُحلِ عينِ زيدٍ، أو مِن عينِ زيدٍ، أو مِن زيدٍ، فتَحذِفُ مضافًا أو مضافين، وقد لا يُؤتَى بعدَ المرفوعِ بشيءٍ، فتقولُ: ما رأيتُ كعينِ زيدٍ أحسن منها الكُحلُ، وقالوا: ما أحدٌ أحسن به الكُحلُ مِن زيدٍ؛ والأصل: ما أحدٌ أحسن به الكُحلُ مِن حُسْنِ الكُحلِ بزيدٍ، ولكن أضفتَ الكُحلُ إلى زيدٍ؛ لمُلابستِهِ إيَّاهُ، ثمَّ حذفتَ المضافَ، وشَذَّ: [من]

~ وَلَنْ تَرَى فِي النَّاسِ مِنْ رَفِيقِ َوْلَى بِهِ الْفَضْلُ مِنَ الصَّدِيقِ

والأصلُ: مِنْ وِلايةِ الفضلِ بالصديقِ، ثمَّ مِن فضلِ الصديقِ، ثمَّ مِنَ الصديقِ، والله أعلم.

ص 162