﴿منيرا (61)﴾ [61] كاف.

﴿خلفة﴾ [62] ليس بوقف؛ لأن ما بعده تفسير لما قبله، ولا يوقف على المفسر بالفتح دون المفسر بالكسر، ومعنى خلفة: إن كل واحد منهما يخلف صاحبه، فمن فاته شيء من الأعمال قضاه في الآخر.

﴿أن يذكر﴾ [62] ليس بوقف للعطف بعده ب «أو».

﴿شكورا (62)﴾ [62] تام؛ إن رفع «وعباد» مبتدأ، والخبر «أولئك يجزون الغرفة»، وكان الوقف على «مقاما»، وعليه فلا يوقف من قوله: «وعباد الرحمن» إلى «حسنت مستقرا ومقاما» إلا لضيق النفس، ومن جعل الخبر محذوفا، أو جعل «الذين يمشون» خبرا، وقف على «هونا»، وهو جائز.

﴿سلاما (63)﴾ [63] كاف، ومثله: «قياما».

﴿عذاب جهنم﴾ [65] جائز.

﴿غراما (65)﴾ [65] أي: هلاكا، كاف، إن لم يجعل ما بعده من تمام كلام الوقف، وليس بوقف إن جعل من كلامهم، و «قواما»، «ولا يزنون» كافيان.

﴿يلق أثاما (68)﴾ [68] حسن؛ لمن قرأ: «يضاعف» بالرفع؛ على الاستئناف، وهو عاصم، وقرأ ابن عامر: «يضعف» بالرفع (1)؛ على الاستئناف أيضا، وليس بوقف لمن جزمه بدلا من «يلق» بدل اشتمال، بدل فعل من فعل؛ لأن تضعيف العذاب هو لفي الآثام، قال الشاعر:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأججا (2)

﴿مهانا (69)﴾ [69] جائز، والوصل أولى؛ لأن «إلا» لا يبتدأ بها، انظر التفصيل في قوله: «إلا أن تتقوا منهم تقاة».

﴿حسنات﴾ [70] كاف، و «رحيما»، و «متابا» كافيان.

﴿الزور﴾ [72] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.