﴿عصيا (14)﴾ [14] كاف.

﴿حيا (15)﴾ [15] تام، «إذ» ظرف لما مضى لا يعمل فيه «اذكر»؛ لأنه مستقبل، بل التقدير: اذكر ما جرى لمريم وقت كذا.

﴿شرقيا (16)﴾ [16] جائز.

﴿حجابا﴾ [17] حسن.

﴿بشرا سويا (17)﴾ [17] كاف، ومثله: «أعوذ بالرحمن منك»؛ لأن قوله: «إن كنت تقيا» شرطا، وجوابه محذوف، دل عليه ما قبله، أي: فإني عائدة منك، أو فلا تتعرض لي، أو فستتعظ، وقيل: إن تقيا كان رجلا فاسقا، فظنت أنه هو ذلك الرجل، فمن ذلك تعوذت منه، ويجوز أن تكون للمبالغة، أي: إن كنت تقيا، فإني أعوذ منك، فكيف إذا لم تكن كذلك، فعلى هذا لا يجوز الوقف على «منك» (1).

﴿تقيا (18)﴾ [18] كاف، ومثله: «زكيا»، وكذا «بغيا».

﴿علي هين﴾ [21] جائز؛ إن جعلت اللام للقسم، وهو غير جيد؛ لأن لام القسم لا تكون إلا مفتوحة، وليس بوقف إن جعلت (لام كي) معطوفة على تعليل محذوف، تقديره: لنبين به قدرتنا ولنجعله، وهو أوضح، وما قاله أبو حاتم السجستاني: من أن اللام للقسم حذفت منه النون تخفيفا، والتقدير: ولنجعلنه. مردود؛ لأن اللام المكسورة لا تكون للقسم كما تقدم في براءة.

﴿ورحمة منا﴾ [21] كاف.

﴿مقضيا (21)﴾ [21] تام.

﴿قصيا (22)﴾ [22] كاف.

﴿إلى جذع النخلة﴾ [23] جائز، ومثله: «قبل هذا».

﴿منسيا (23)﴾ [23] كاف.

﴿ألا تحزني﴾ [24] حسن.

﴿سريا (24)﴾ [24] كاف.

من قرأ: ﴿تساقط﴾ [25] بتشديد السين، وهي قراءة الجمهور غير حفص، أصله: (تتساقط)، فأدغمت التاء في السين، وكذا من قرأ: «تساقط» بحذف التاء، فعليهما فنصب «رطبا» على التمييز، وأما من قرأ (2): «تساقط» بضم التاء وكسر القاف، مضارع: ساقط، أو: يساقط، بضم الياء وكسر القاف، ف «رطبا» مفعول به، ومن قرأ (3): «يساقط» بالتحتية؛ جعله للجذع، ومن قرأ (4): بالفوقية؛ جعله