نعتا له على المحل (1).

﴿تتقون (23)﴾ [23] كاف، ورسموا: ﴿الملؤا﴾ [24]، هنا بواو وألف بعد اللام كما ترى.

﴿مثلكم﴾ [24] ليس بوقف؛ لأن قوله: «يريد» صفة «بشر» فلا يقطع عنه.

﴿أن يتفضل عليكم﴾ [24] حسن.

﴿ملائكة﴾ [24] جائز؛ للابتداء بالنفي.

﴿الأولين (24)﴾ [24] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿به جنة﴾ [25] جائز.

﴿حتى حين (25)﴾ [25] كاف، ومثله: «كذبون».

﴿ووحينا﴾ [27] حسن.

﴿التنور﴾ [27] ليس بوقف؛ لأن قوله: «فاسلك» جواب «فإذا»، وليس رأس آية.

﴿وأهلك﴾ [27] وصله أولى؛ لأن حرف الاستثناء هو الذي به يصح معنى الكلام، فما بعده كالعلة لما قبله، ومنهم من وقف على «زوجين اثنين» ثم قال: «وأهلك»، أي: وأهلك الله، من الهلاك جميع الخلائق، إلا من سبق عليه القول منهم، فما بعد الاستثناء خارج مما قبله؛ يعني: إبليس.

﴿القول منهم﴾ [27] كاف.

﴿ظلموا﴾ [27] جائز؛ لأن إنهم كالتعليل لما قبلها.

﴿مغرقون (27)﴾ [27] كاف، ومثله: «من القوم الظالمين» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على ما قبله.

﴿خير المنزلين (29)﴾ [29] كاف.

﴿لآيات﴾ [30] جائز.

﴿لمبتلين (30)﴾ [30] كاف، ومثله: «قرنا آخرين».

﴿رسولا منهم﴾ [32] ليس بوقف.

﴿من إله غيره﴾ [32] حسن، وقيل: كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿تتقون (32)﴾ [32] كاف، ولا وقف من قوله: «وقال الملأ من قومه» إلى «مما تشربون»، فلا يوقف على «بلقاء الآخرة» لعطف ما بعده على ما قبله، ولا على «وأترفناهم في الحياة الدنيا»؛ لأن قوله: ما هذا مقول الذين كفروا، فلا يفصل بين القول والمقول، ولا على «بشر مثلكم»؛ لأن ما بعده صفة «بشر» فلا