﴿ما في بطونهم﴾ [20] ليس بوقف؛ لأن ما بعده معطوف على ما قبله.

﴿والجلود (20)﴾ [20] جائز، ورأس آية في الكوفي.

﴿من حديد (21)﴾ [21] كاف.

﴿أعيدوا فيها﴾ [22] حسن.

﴿عذاب الحريق (22)﴾ [22] تام؛ للابتداء ب «إن».

﴿الأنهار﴾ [23] حسن، ومثله: «من ذهب»، لمن قرأ: «ولؤلؤا» بالنصب، أي: ويؤتون لؤلؤا، وليس بوقف لمن قرأه: بالجر (1)، عطفا على محل «من ذهب».

﴿ولؤلؤا﴾ [23] حسن.

﴿حرير (23)﴾ [23] كاف.

﴿الحميد (24)﴾ [24] تام؛ لأنه آخر القصة.

﴿الذي جعلناه للناس﴾ [25] حسن، إن رفع «سواء» مبتدأ، وما بعده جملة في محل رفع خبر وكذا إن جعل خبرا مقدما، و «العاكف» مبتدأ مؤخرا، وبالرفع قرأ: العامة، وليس بوقف لمن نصب «سواء» مفعولا ثانيا، ل «جعلناه»، وهو حفص (2)، أو بالرفع على جعل الجملة مفعولا ثانيا ل «جعلنا» لاتصاله بما قبله، فلا يقطع منه، وخبر «إن الذين كفروا» محذوف، أي: هلكوا.

﴿والباد﴾ [25] تام في الوجوه كلها.

﴿بظلم﴾ [25] ليس بوقف؛ لأن جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿أليم (25)﴾ [25] تام.

﴿مكان البيت﴾ [26] ليس بوقف؛ لأن ما بعده منصوب بما قبله، بناء على أن الخطاب في قوله: «أن لا تشرك بي شيئا»؛ لإبراهيم - عليه السلام -، وعلى أنه خطاب لنبينا -عليه الصلاة والسلام- يكون الوقف على «البيت» تاما (3).

﴿شيئا﴾ [26] حسن؛ على استئناف الأمر.