﴿الصالحون (105)﴾ [105] تام، ومثله: «عابدين»، وكذا «للعالمين».

﴿يوحى إلى﴾ [108] ليس بوقف؛ لأن «إنما» موضعها رفع؛ لأنه قد قام مقام الفاعل في «يوحي».

﴿إله واحد﴾ [108] حسن؛ للابتداء بالاستفهام.

﴿مسلمون (108)﴾ [108] كاف.

﴿على سواء﴾ [109] تام للابتداء بالنفي؛ لأن (إن) بمعنى: ما، أي: ما أدري، و «ما» في قوله: «ما توعدون» فاعل ب (قريب)، أي: أيقرب ما توعدون أم يبعد.

﴿ما توعدون (109)﴾ [109] كاف.

﴿من القول﴾ [110] جائز.

﴿ما تكتمون (110)﴾ [110] كاف.

﴿إلى حين (111)﴾ [111] تام.

﴿بالحق﴾ [112] حسن، وقرأ حفص: «قال رب» على الخبر، والباقون: «قل» على الأمر (1)؛ لأن قوله: «وربنا» مبتدأ خارج عن المقول.

آخر السورة تام.