﴿عزيز (21)﴾ [21] تام، ولا وقف من قوله: «لا تجد قوما» إلى قوله: «أو عشيرتهم»؛ لأن العطف بأو صير ذلك كالشيء الواحد، فلا يوقف على «واليوم الآخر»؛ لأن «يوآدون» مفعول ثان ل «تجد» أو صفة ل «قوما» ولا على «ورسوله»؛ لأن الواو في «ولو كانوا» للحال وهكذا إلى قوله: «أو عشيرتهم» لاتصال الكلام بعضه ببعض.

﴿أو عشيرتهم (﴾ [22] حسن، نزلت هذه الآية في أبي عبيدة عامر بن الجراح: لما قتل أباه حين تعرض له يوم بدر فأعرض عنه فلازمه فلما أكثر عليه قتله، وفي أبي بكر الصديق: دعا أباه إلى البراز يوم بدر، وفي مصعب بن عمير: قتل أخاه يوم أحد، وفي عمر بن الخطاب: قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر، وفي علي وحمزة: قتلا الوليد وشيبة يوم بدر، بدأ أولا بالآباء؛ لأن الواجب على الأولاد طاعتهم فنهاهم عن توادهم ثم ثنى بالأبناء ثم ثلث بالإخوان ثم ربع بالعشيرة، والمعنى: لا توادوا الكفار ولو كانوا آباءكم، كأبي عبيدة عامر بن الجراح، وأبي بكر الصديق، أو إخوانكم كمصعب بن عمير، أو عشيرتكم كعمر وعلي وحمزة (1).

﴿كتب في قلوبهم الإيمان﴾ [22] حسن، ومثله: «وأيدهم بروح منه» للعدول عن الماضي إلى المستقبل، وهو من مقتضيات الوقف، قرأ العامة «كتب» مبنيا للفاعل، وقرأ أبو حيوة الشامي وعاصم في رواية المفضل (2): «كتب» مبنيا للمفعول، و «الإيمان» نائب الفاعل.

﴿خالدين فيها﴾ [22] حسن، ومثله: «ورضوا عنه».

﴿حزب الله﴾ [22] كاف.

آخر السورة تام.