﴿أعبد﴾ [64] قرئ برفعه ونصبه (1)؛ فرفعه على حذف «أن» ورفع الفعل، وذلك سائغ؛ لأنها لما حذفت بطل عملها، ونصبه؛ لأنها مختصة دون سائر الموصولات بأنها تحذف ويبقى عملها، قال في الخلاصة:

وشذ حذف أن ونصب فى سوى ... ما مر فاقبل منه ما عدل روى (2)

وشاهده قول الشاعر:

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي (3)

وتقديره هنا: أن أعبد، وقوله: «أفغير» منصوب ب «أعبد»، و «أعبد» معمول ل «تأمروني» بإضمار «أن».

﴿الجاهلون (64)﴾ [64] كاف.

﴿من قبلك﴾ [65] جائز، للابتداء بلام القسم والموحى محذوف، أي: أوحى ما أوحى مع احتمال: أن الموحى جملة «لئن»، وعليه فليس بوقف؛ لأن معمول «أوحى» لم يأت، ومثله في عدم