يحشر» بياء الغيبة (1)، ونصب «الناس» في القراءتين، والضمير فيهما لفرعون، أي: وأن تحشر يا فرعون، أو أن يحشر فرعون الناس (2).

﴿ثم أتى (60)﴾ [60] كاف.

﴿بعذاب﴾ [61] حسن؛ لاختلاف الجملتين.

﴿من افترى (61)﴾ [61] كاف.

﴿بينهم﴾ [62] جائز.

﴿النجوى (62)﴾ [62] كاف؛ على قراءة من قرأ: «إن هذان لساحران»؛ على أن إن حرف جواب كنعم، و «هذان» مبتدأ، و «لساحران» خبره، واللام زائدة، كذا أوله بعضهم بجعل «إن» بمعنى: نعم، وحكي أن رجلا قال لابن الزبير: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال: إن وراكبها؛ أي: نعم، ولعن راكبها، وفيه دخول اللام على خبر المبتدأ غير المؤكد بإن المكسورة، ومثله لا يقع إلا ضرورة كقوله:

أم الحليس لعجوز شهربه ... ترضى من اللحم بعظم الرقبه (3)

﴿(المثلى (63)﴾ [63] كاف، ومثله: «صفا»، وكذا «من استعلى»، و «أول من ألقى».

﴿بل ألقوا﴾ [66] جائز.

﴿تسعى (66)﴾ [66] كاف، ومثله: «خيفة موسى».

﴿لا تخف﴾ [68] جائز.

﴿الأعلى (68)﴾ [68] كاف.

﴿ما صنعوا﴾ [69] حسن، ومثله: «كيد ساحر».

﴿حيث أتى (69)﴾ [69] كاف، وقريء (4): «كيد سحر» بغير ألف، وعليها يكون الوقف كافيا.

﴿سجدا﴾ [70] جائز.

﴿برب هارون وموسى (70)﴾ [70] كاف.

﴿قبل أن آذن لكم﴾ [71] حسن؛ على استئناف ما بعده.