أراد: حميته، وقرأ ابن عباس ومجاهد والأعمش برفعهما (1)، وقرأ الحسن بجرهما (2)؛ فجر الأول بواو القسم المقدرة، أي: فوالحق، و «الحق» عطف عليه، و «أقول» معترض بين القسم وجوابه، و «أجمعين» توكيدا للضمير في «منك» وعليه لا يوقف على «الحق»؛ لأن: «لأملأن» جواب القسم، وأما رفع الأول ونصب الثاني؛ فرفع الأول أما خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ خبره محذوف، أي: من الحق، أو فالحق أنا، أو مبتدأ خبره «لأملأن»، قاله ابن عطية، قال أبو حيان: وهذا ليس بشيء؛ لأن «لأملأن» جواب القسم، وهي قراءة عاصم وحمزة (3)، وعليها يوقف على «الحق» الأول ونصب الثاني ب «أقول»، وليس «الحق» الأول بوقف لمن نصبه ب «أقول».

﴿أجمعين (85)﴾ [85] كاف، ومثله: «المتكلفين».

﴿للعالمين (87)﴾ [87] جائز.

آخر السورة تام.