﴿أيديهم﴾ [35] حسن على الوجهين.

﴿يشكرون (35)﴾ [35] تام، ومثله: «لا يعملون».

﴿الليل﴾ [37] جائز على تقدير: إنا نسلخ، وليس بوقف إن جعل حالا.

﴿مظلمون (37)﴾ [37] كاف؛ إن رفعت «والشمس» بالابتداء وما بعده الخبر، وليس بوقف إن جعلت «والشمس» معطوفة على و «الليل».

﴿لمستقر لها﴾ [38] كاف، وقرئ (1): «لا مستقر» ب «لا» النافية، وقرئ (2): «لا مستقر لها» ب «لا» العاملة عمل «ليس» ف «مستقرا» اسمها و «لها» في محل نصب خبرها كقوله:

تعز فلا شيء على الأرض باقيا ... ولا وزر مما قضى الله واقيا (3)

والمعنى: إنها لا مستقر لها في الدنيا، بل هي دائمة الجريان.

﴿العليم (38)﴾ [38] تام لمن قرأ: «والقمر» بالرفع؛ على الابتداء والخبر وبالرفع قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، والباقون بنصبه، بتقدير: قدرنا القمر، وليس بوقف لمن قرأه بالرفع عطفا على ما قبله، أي: وآية لهم القمر قدرناه (4).

و ﴿منازل﴾ [39] ليس بوقف؛ لأن «حتى» متعلقة بما قبلها، وهي غاية كأنه قال: قدرناه منازل إلى أن عاد كالعرجون القديم.

﴿القديم (39)﴾ [39] كاف، ومثله: «سابق النهار».

﴿يسبحون (40)﴾ [4] تام.

﴿المشحون (41)﴾ [41] جائز.

﴿ما يركبون (42)﴾ [42] كاف، قيل: السفن، وقيل: الإبل.

﴿ولا هم ينقذون (43)﴾ [43] ليس بوقف؛ لأن بعده حرف الاستثناء.

﴿إلى حين (44)﴾ [44] كاف، ومثله: «ترحمون» على أن جواب إذا محذوف، تقديره: وإذا قيل لهم هذا أعرضوا، ويدل عليه ما بعده، وهو: «وما تأتيهم من آية»، وليس بوقف إن جعل قوله: «إلا كانوا عنها معرضين» جواب، وإذا قيل لهم اتقوا، وجواب: وما تأتيهم من آية، إذ كل واحد منهما يطلب