﴿القرية﴾ [13] جائز؛ إن علق «إذ» بمقدر.

﴿المرسلون (13)﴾ [13] الأول ليس بوقف؛ لأن «إذ» بدل من «إذ» الأولى، وإن علق بعامل مضمر جاز الوقف عليه.

﴿إنا إليكم مرسلون (14)﴾ [14] تام.

﴿بشر مثلنا﴾ [15] ليس بوقف، ومثله: «من شيء» لأن ما بعدهما من مقول الكفار.

﴿إلا تكذبون (15)﴾ [15] كاف، ومثله: «لمرسلون».

﴿المبين (17)﴾ [17] تام.

﴿تطيرنا بكم﴾ [18] حسن، للابتداء ب «لام» القسم.

﴿لنرجمنكم﴾ [18] ليس بوقف؛ لأن ما بعده معطوف عليه.

﴿أليم (18)﴾ [18] كاف.

﴿(طائركممعكم﴾ [19] حسن، لمن قرأ (1): «أئن ذكرتم» على الاستفهام التوبيخي؛ لأن له صدر الكلام، سواء قرئ بهمزة محققة أو مسهلة، فكان شعبة ونافع وأبو عمرو يقرؤن (2): «آن ذكرتم» بهمزة واحدة ممدودة، وقرأ عاصم ويحيى وحمزة والكسائي (3): «إن ذكرتم» فعلى هذين القراءتين يحسن الوقف على «طائركم معكم»؛ لأن الاستفهام داخل على شرط، جوابه محذوف، تقديره: «آن ذكرتم» بهمزة ممدودة، «تطيركم» وأن الناصبة، أي: أتطيرتم لأن ذكرتم، وليس بوقف على قراءة زر بن حبيش (4): «أأن ذكرتم» بهمزتين مفتوحتين، والتقدير: ألأن ذكرتم، واختلف سيبويه ويونس إذا اجتمع شرط واستفهام أيهما يجاب فذهب سيبويه إلى إجابة الاستفهام ويونس إلى إجابة الشرط، فالتقدير عند سيبويه: «آن ذكرتم تتطيرون»، وعند يونس: «تتطيروا» مجزوم؛ فالجواب على القولين محذوف، وهذا الوقف حقيق بأن يخص بتأليف، وهذا غاية في بيانه لمن تدبر،،، ولله الحمد

﴿مسرفون (19)﴾ [19] تام.

﴿يسعى﴾ [2] ليس بوقف، ومثله: «المرسلين»؛ لأن اتبعوا الثانية بدل من «اتبعوا» الأولى وهو كلام