﴿كذلك﴾ [28] جائز؛ إن كان لتشبيه تمام الكلام قبله، والمعنى: أن فيما خلقنا من الناس والدواب والأنعام مختلفا مثل اختلاف الثمرات والجبال. وهذا توجيه حسن (1).

﴿العلماء﴾ [28] كاف، ورسموا: ﴿العلماؤا﴾ [28] بواو وألف بعد الميم كما ترى.

﴿غفور (28)﴾ [28] تام.

﴿وعلانية﴾ [29] ليس بوقف؛ لأن خبر «إن» لم يأت، وهو جملة «يرجون».

﴿لن تبور (29)﴾ [29] كاف؛ إن جعلت لام «ليوفيهم» لام القسم، كما يقول أبو حاتم، وليس بوقف إن علقت ب «لن تبور»، أي: تجارة غيرها هالكة تنفق في طاعة الله ليوفيهم.

﴿من فضله﴾ [30] كاف.

﴿شكور (30)﴾ [30] تام.

﴿لما بين يديه﴾ [31] كاف.

﴿بصير (31)﴾ [31] تام؛ للفصل بين الجملتين تعريضا للاعتبار.

﴿من عبادنا﴾ [32] حسن، ومثله: «ظالم لنفسه»؛ إن فسر الظالم بالكافر، كما رواه عمرو بن دينار عن ابن عباس، وجائز: إن فسر بالعاصي، وهو المشهور.

﴿مقتصد﴾ [32] جائز، للفصل بين الأوصاف، روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قرأ هذه الآية عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له»، وفي الجامع: «السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب، والظالم لنفسه يحاسب يسيرا ثم يدخل الجنة» عن أبي الدرداء (2).