﴿أن تخشاه﴾ [37] حسن.

﴿زوجناكها﴾ [37] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله؛ كأنه قال: زوجناك امرأة زيد، لئلا يقع في قلوب الناس أن نساء أدعيائهم إذا طلقوهم لا يجوز تزويجهن لمن تبنى، فنفى عنه هذا الحرج مرتين، مرة بخصوصه تشريفا له، - صلى الله عليه وسلم - ومرة بالاندراج في العموم (1).

﴿منهن وطرا﴾ [37] الثاني كاف.

﴿مفعولا (37)﴾ [37] تام.

﴿فرض الله له﴾ [38] كاف؛ إن نصب «سنة» بفعل مقدر، أي: سن الله ذلك سنة، أو احفظوا سنة الله، وليس بوقف إن نصبتها ب «فرض».

﴿من قبل﴾ [38] كاف.

﴿مقدورا (38)﴾ [38] تام، «الذين» في محله الحركات الثلاث: الرفع والنصب والجر؛ فتام إن جعل في محل رفع على المدح، أو خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ، أو نصب بتقدير: أعني، وليس هو، ولا من قبل بوقف إن جر نعتا (للذين خلوا)، أو بدلا منهم، ومن أعرب «الذين» مبتدأ، والخبر «ولا يخشون»، وجعل الواو مقحمة، والتقدير: الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه، لا يخشون أحدا، كان تاما.

﴿إلا الله﴾ [39] كاف.

﴿حسيبا (39)﴾ [39] تام.

﴿من رجالكم﴾ [40] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ولكن رسول الله» معطوف على «أبا أحد».

﴿وخاتم النبيين﴾ [40] كاف.

﴿عليما (40)﴾ [40] تام.

﴿وأصيلا (42)﴾ [42] كاف.

﴿وملائكته﴾ [43] ليس بوقف؛ لتعلق اللام في «ليخرجكم» بما قبلها وهو «يصلي».

﴿إلى النور﴾ [43] كاف.

﴿رحيما (43)﴾ [43] تام.

﴿سلام﴾ [44] كاف.

﴿كريما (44)﴾ [44] تام.

﴿ونذيرا (45)﴾ [45] ليس بوقف للعطف.

﴿بإذنه﴾ [46] جائز؛ إن نصب ما بعده، بتقدير: وآتيناه سراجا، وليس بوقف إن نصب عطفا على ما قبله، وجوز الزمخشري عطفه على مفعول «أرسلناك» وفيه نظر؛ لأن السراج هو: القرآن، ولا