﴿هزوا﴾ [6] جائز، وقال أبو عمرو: كاف.

﴿مهين (6)﴾ [6] تام، ولا يوقف على «مستكبرا»، ولا على «وقرا» إن جل «فبشره» جواب «إذا»، وإن جعل «ولى مستكبرا»، جواب «إذا» كان الوقف على «وقرا».

﴿أليم (7)﴾ [7] تام.

﴿جنات النعيم (8)﴾ [8] ليس بوقف؛ لأن «خالدين» حال مما قبله.

﴿خالدين فيها﴾ [9] حسن؛ إن نصب «وعدا» بمقدر، أي: وعدهم الله ذلك وعدا، وقيل: لا يوقف عليه؛ لأن ما قبله عامل فيه في المعنى.

﴿وعد الله حقا﴾ [9] كاف.

﴿الحكيم (9)﴾ [9] تام.

﴿ترونها﴾ [10] حسن، والعمد هي: قدرة الله تعالى، وقال ابن عباس: لها عمد لا ترونها (1).

﴿أن تميد بكم﴾ [10] جائز، ومثله: «من كل دآبة».

﴿كريم (10)﴾ [10] تام.

﴿هذا خلق الله﴾ [11] حسن، وليس تاما؛ كأنه قال: هذا الذي وصفناه خلق الله، وبخ بذلك الكفار، وأظهر حجته عليهم بذلك.

﴿من دونه﴾ [11] كاف.

﴿مبين (11)﴾ [11] تام.

﴿الحكمة﴾ [12] ليس بوقف؛ لأن ما بعدها تفسير لها، ولا يفصل بين المفسر والمفسر بالوقف.

﴿أن اشكر لله﴾ [12] حسن.

﴿لنفسه﴾ [12] أحسن مما قبله.

﴿حميد (12)﴾ [12] تام؛ إن قدر مع «إذ» فعلا مضمرا.

﴿بالله﴾ [13] كاف، وقد أغرب من وقف «لا تشرك»، وجعل «بالله» قسما، وجوابه: «إن الشرك»، وربما يتعمد الوقف عليه بعض المتعنتين، ووجه غرابته؛ أنهم قالوا إن الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو، فإذا ذكرت الباء أتى بالفعل، قاله في الإتقان.

﴿عظيم (13)﴾ [13] تام، والوقف على «بوالديه»، وعلى «وهن»، و «في عامين»، قال أبو حاتم السجستاني: هذه الثلاثة كافية. قال العماني: وتبعه شيخ الإسلام؛ أنها ليست كافية؛ لأن قوله: «أن أشكر لي» في موضع نصب ب «وصينا»، و «لي ولوالديك» أرقى حسنا من الثلاثة.