﴿عظيم (135)﴾ [135] أحسن.

﴿الواعظين (136)﴾ [136] كاف، ولا كراهة في الابتداء بما بعده كما قاله بعضهم؛ لأن هذا وما أشبهه غير معتقد للقارئ، وإنما هو حكاية قول قائليها حكاها الله عنهم، قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: «خلق الأولين» بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام، والباقون: بضمتين (1)؛ ومعناهما الاختلاق وهو: الكذب (2).

﴿الأولين (137)﴾ [137] كاف، ومثله: «بمعذبين»، وقيل: لا يوقف في قصة عاد من قوله: «كذبت عاد المرسلين» إلى «بمعذبين»؛ لأنه آخر كلامهم وآخر كلام نبيهم.

﴿فأهلكناهم﴾ [139] حسن، ومثله: «لآية».

﴿مؤمنين (139)﴾ [139] كاف.

﴿الرحيم (140)﴾ [140] تام؛ لأنه آخر قصة.

﴿المرسلين (141)﴾ [141] كاف؛ إن علق «إذ» ب (اذكر) مقدرا، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» ما قبله.

﴿ألا تتقون (142)﴾ [142] كاف.

﴿أمين (143)﴾ [143] جائز.

﴿فاتقوا الله وأطيعون (144)﴾ [144] كاف.

﴿من أجر﴾ [145] حسن.

﴿العالمين (145)﴾ [145] كاف.

﴿آمنين (146)﴾ [146] جائز، وإن تعلق الجار والمجرور بما قبله لأنه رأس آية.

﴿هضيم (148)﴾ [148] جائز أيضا.

﴿فارهين (149)﴾ [149] كاف، ومثله: «وأطيعون».

﴿المسرفين (151)﴾ [151] ليس بوقف؛ لأن «الذين» بعده نعت للمسرفين.

﴿ولا يصلحون (152)﴾ [152] كاف، ومثله: «من المسحرين»، وكذا «مثلنا»، و «من الصادقين».

﴿هذه ناقة﴾ [155] جائز.