﴿مفسدين (60)﴾ [60] كاف.

﴿وبصلها﴾ [61] حسن غير تام؛ لأن «أتستبدلون» الآية فيها جملتان: الأولى من كلام الله لبني إسرائيل على جهة التوبيخ فيما سألوه، وقيل: من كلام موسى؛ وذلك أنه غضب لما سألوه هذا، فقال: «أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير»، والثانية: وهي «اهبطوا مصرا» من كلام الله، وهذا هو المشهور، وعليه فيكون الوقف على ﴿خير﴾ [61] تاما؛ لأنهما كلامان، ومن جعلهما كلاما واحدا كان الوصل أولى.

﴿ما سألتم﴾ [61] حسن، ويقارب التام؛ لأن الواو بعده للاستئناف، وليست عاطفة.

﴿والمسكنة﴾ [61] حسن.

﴿من الله﴾ [61] أحسن منه.

﴿بغير الحق﴾ [61] كاف.

﴿يعتدون (61)﴾ [61] تام، ولا وقف من قوله: «إن الذين آمنوا» إلى قوله: «عند ربهم»، فلا يوقف على «هادوا»، ولا على «الصابئين»، ولا على «صالحا»؛ لأن «فلهم» خبر «إن»؛ فلا يفصل بين اسمها وخبرها.

﴿عند ربهم﴾ [62] كاف؛ على أن الواوين بعده للاستئناف، وليس بوقف إن جعلتا للعطف.

﴿يحزنون (62)﴾ [62] تام؛ إن علق «إذ» باذكر مقدرا، وجائز إن عطف ما بعده على ما قبله.

﴿فوقكم الطور﴾ [63] حسن؛ على مذهب البصريين؛ لأنهم يضمرون القول، أي قلنا: «خذوا ما آتيناكم بقوة»، فهو منقطع مما قبله، والكوفيون يضمرون أن المفتوحة المخففة، تقديره: أن خذوا، فعلى قولهم لا يحسن الوقف على «الطور».

﴿بقوة﴾ [63] جائز.

﴿تتقون (63)﴾ [63] تام.

﴿من بعد ذلك﴾ [64] جائز، قوله: «من بعد ذلك» أي: من بعد قيام التوراة، أو من بعد الميثاق، أو من بعد الأخذ.

﴿الخاسرين (64)﴾ [64] تام، ومثله «خاسئين».

﴿للمتقين (66)﴾ [66] كاف، إن علق «إذ» باذكر مقدرا، فيكون محل «إذ» نصبا بالفعل المقدر، وصالح إن عطف على قوله: «اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم»؛ لتعلق المعطوف بالمعطوف عليه.

﴿أن تذبحوا بقرة﴾ [67] حسن، ومثله «هزوا» بإبدال الهمزة واوا اتباعا لخط المصحف الإمام.

﴿من الجاهلين (67)﴾ [67] كاف.

﴿ما هي﴾ [68] حسن.