كما ترى.

﴿الكتاب﴾ [44] حسن، والكتاب: التوراة.

﴿أفلا تعقلون (44)﴾ [44] تام، ومفعول «تعقلون» محذوف، أي: قبح ما ارتكبتم من ذلك.

﴿والصلاة﴾ [45] حسن.

﴿الخاشعين (45) الذين﴾ [45، 46]، و «الذين» يحتمل الحركات الثلاث -فتام إن رفع موضعه، أو نصب، وليس بوقف إن جر نعتا لما قبله.

﴿ملاقو ربهم﴾ [46] ليس بوقف؛ لأن «وأنهم» معطوف على «أن» الأولى، فلا يفصل بينهما بالوقف.

﴿راجعون (46)﴾ [46] تام؛ للابتداء بعد بالنداء.

﴿أنعمت عليكم﴾ [47] ليس بوقف؛ لأن «وأني» وما فيها حيزها -في محل نصب؛ لعطفها على المفعول وهو «نعمتي»، كأنه قال: اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم، وتفضيلي إياكم على العالمين.

والوقف على ﴿العالمين (47)﴾ [47] حسن غير تام؛ لأن قوله: «واتقوا يوما» عطف على «اذكروا نعمتي» لا استئناف.

والوقف على ﴿شيئا﴾ [48]، وعلى ﴿عدل﴾ [48] جائز.

﴿ينصرون (48)﴾ [48] كاف إن علق «إذ» باذكروا مقدرا مفعولا به، فيكون من عطف الجمل، وتقديره: واذكروا إذ أنجيناكم.

﴿من آل فرعون﴾ [49] ليس بوقف؛ لأن «يسومونكم» حال من «آل فرعون»، ولا يفصل بين الحال وذيها بالوقف، وإن جعل مستأنفا جاز.

﴿سوء العذاب﴾ [49] ليس بوقف؛ لأن «يذبحون» تفسير ل «يسومونكم»، ولا يوقف على المفسر دون المفسر، وكذلك لو جعل جملة «يذبحون» بدلا من «يسومونكم» لا يوقف على ما قبله؛ لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه.

﴿نساءكم﴾ [49] حسن.

﴿عظيم (49)﴾ [49] كاف، ومثله «تنظرون» قال جبريل: يا محمد ما أبغضت أحدا كفرعون، لو رأيتني وأنا أدس الطين في في فرعون مخافة أن يقول كلمة يرحمه الله بها.

﴿تهتدون (51)﴾ [51] كاف، ومثله «تشكرون» إن علق «إذ» باذكر مقدرا، وليس بوقف إن عطف على ما قبله، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿تهتدون (53)﴾ [53] كاف.

﴿فاقتلوا أنفسكم﴾ [54] حسن إن كانت التوبة في القتل، فيكون «فاقتلوا» بدلا من «فتوبوا».