﴿تكتمون﴾ [33] تام.

﴿اسجدوا لآدم﴾ [34] صالح، وقيل: لا يوقف عليه للفاء.

﴿إلا إبليس﴾ [34] أصلح؛ لأن «أبى واستكبر» جملتان مستأنفتان جوابا لمن قال: فما فعل؟ وهذا التقدير يرقيه إلى التام.

وقال أبو البقاء (1): في موضع نصب على الحال من «إبليس» أي: ترك السجود كارها ومستكبرا؛ فالوقف عنده على «واستكبر».

﴿الكافرين (34)﴾ [34] كاف؛ على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل معطوفا على ما قبله.

فائدة: أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن ضمرة قال: بلغني أن أول من سجد لآدم إسرافيل، فأثابه الله أن كتب القرآن في جبهته. اه من (الحبائك).

﴿الجنة﴾ [35] جائز، ومثله ﴿حيث شئتما﴾ [35] على استئناف النهي.

﴿الظالمين (35)﴾ [35] كاف، وقيل: حسن؛ لأن الجملة بعده مفسرة لما أجمل قبلها.

﴿فيه﴾ [36] حسن؛ لعطف الجملتين المتفقتين.

﴿اهبطوا﴾ [36] حسن، إن رفع «بعضكم» بالابتداء، وخبره «لبعض عدو»، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا» أي: اهبطوا متباغضين بعضكم لبعض عدو، والوقف على ﴿عدو﴾ [36] أحسن.

﴿إلى حين (36)﴾ [36] كاف.

﴿كلمات﴾ [37] ليس بوقف؛ لأن الكلمات كانت سببا لتوبته.

﴿فتاب عليه﴾ [37] كاف.

﴿الرحيم (37)﴾ [37] تام.

﴿منها جميعا﴾ [38] حسن، ولا وقف من قوله: «فأما» إلى «عليهم»؛ فلا يوقف على «هدى»، ولا