﴿ما نزل إليهم﴾ [44] صالح.

﴿يتفكرون (44)﴾ [44] تام؛ للابتداء بالاستفهام بعده. ولا وقف من قوله: «أفأمن الذين» إلى «رحيم»؛ فلا يوقف على قوله: «بهم الأرض»، وتجاوزه أولى، وكذا «لا يشعرون»، ومثله «بمعجزين»، وكذا «على تخوف»؛ للعطف على «كل» ب «أو».

﴿رحيم (47)﴾ [47] تام.

﴿من شيء﴾ [48] جائز، ومثله: «والشمائل».

﴿سجدا لله﴾ [48] حسن.

﴿داخرون (48)﴾ [48] تام.

﴿من دابة﴾ [49] جائز.

﴿والملائكة﴾ [49] أرقى مما قبله، أي: وتسجد له الملائكة طوعا.

﴿لا يستكبرون (49)﴾ [49] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿من فوقهم﴾ [50] جائز.

﴿ما يؤمرون ((50)﴾ [50] تام، ومثله «إلهين اثنين»؛ للابتداء ب «إنما».

﴿إله واحد﴾ [51] جائز، وكره بعضهم الابتداء بما بعده؛ لأن الرهبة لا تكون إلا من الله تعالى، فإذا ابتدأ ب «فإياي» فكأنه أضاف الرهبة إلى نفسه في ظاهر اللفظ، وإن كان معلوما أن الحكاية من الله تعالى، كما تقدم في أول البقرة.

﴿فارهبون (51)﴾ [51] كاف.

﴿والأرض﴾ [52] جائز.

﴿واصبا﴾ [52] حسن؛ للابتداء بالاستفهام. «واصبا» أي: دائما.

﴿تتقون (52)﴾ [52] تام.

﴿فمن الله﴾ [53] حسن.

﴿تجأرون (53)﴾ [53] كاف، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار مع شدة اتصال المعنى.

﴿يشركون (54)﴾ [54] كاف، إن جعلت (اللام) لام الأمر بمعنى: التهديد. وليس بوقف إن جعلت للتعليل، أي: إنما كان غرضهم بشركهم كفران النعمة، وكذا إن جعلت للصيرورة والمآل، أي: صار أمرهم ليكفروا وهم لم يقصدوا بأفعالهم تلك أن يكفروا، بل آل أمرهم ذلك إلى الكفر بما أنعم عليهم (1).