﴿أنهاكم عنه﴾ [88] تام.

﴿ما استطعت﴾ [88] حسن.

﴿إلا بالله﴾ [88] كاف، ومثله: «أنيب».

﴿أو قوم صالح﴾ [89] حسن.

﴿ببعيد (89)﴾ [89] كاف.

﴿ثم توبوا إليه﴾ [90] حسن.

﴿ودود (90)﴾ [90] كاف.

﴿ضعيفا﴾ [91] حسن؛ للابتداء ب «لولا»، ومثله: «لرجمناك».

﴿بعزيز (91)﴾ [91] كاف، ومثله: «من الله» فصلا بين الاستخبار والإخبار.

﴿ظهريا﴾ [92] كاف، ومثله: «محيط».

﴿إني عامل﴾ [93] حسن، ثم يبتدئ «سوف تعلمون»؛ لأنه وعيد، فهو منقطع عما قبله، و «تعلمون» ليس بوقف، ولا رأس آية؛ لأن «من» في موضع نصب مفعول «تعلمون»، وإن جعلت «من» في محل رفع بالابتداء، والخبر «يخزيه»، قال الفضل بن العباس: كان تاما، ورأس آية أيضا على الاستئناف، ورد بأنه ليس رأس آية إجماعا، ويجوز أن تكون «من» استفهامية، وما بعدها الخبر، أي: سوف تعلمون الشقي الذي يأتيه عذاب يخزيه، والذي هو كاذب، أم غيرهما (1).

﴿ومن هو كاذب﴾ [93] حسن، ومثله: «وارتقبوا».

﴿رقيب (93)﴾ [93] كاف.

﴿برحمة منا﴾ [94] حسن، ومثله: «جاثمين»، إن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف، وليس بوقف إن جعلت ما بعدها متعلقا بما قبلها بدلا من «جاثمين»، أو حالا من الضمير في «أصبحوا».

﴿كأن لم يغنوا فيها﴾ [95] حسن.

﴿بعدت ثمود (95)﴾ [95] تام.

﴿وسلطان مبين (96)﴾ [96] ليس بوقف؛ لأن حرف الجر وما بعده موضعه نصب ب «أرسلنا».

﴿وملئه﴾ [97] جائز.

﴿أمر فرعون﴾ [97] حسن، وقيل: كاف.

﴿برشيد (97)﴾ [97] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال.

﴿يوم القيامة﴾ [98] جائز.