﴿تؤفكون (34)﴾ [34] تام عند أبي عمرو.

﴿إلى الحق﴾ [35] كاف، ومثله «للحق» على استئناف ما بعده.

﴿إلا أن يهدى﴾ [35] حسن، وقال أبو عمرو: كاف؛ للاستفهام بعده، وقال بعضهم: «فما لكم»، ثم يبتدئ «كيف تحكمون»، أي: على أي حالة تحكمون أن عبادتكم الأصنام حق وصواب؟!

﴿كيف تحكمون (35)﴾ [35] تام، استفهام آخر، فهما جملتان أنكر في الأولى، وتعجب من اتباعهم من لا يهدي ولا يهتدي، وأنكر في الثانية حكمهم الباطل، وتسوية الأصنام برب العالمين.

﴿إلا ظنا﴾ [36] كاف، ومثله «شيئا».

﴿بما يفعلون (36)﴾ [36] تام، ولا وقف من قوله: «وما كان» إلى قوله: «لا ريب فيه»، قال نافع: تام، ويكون التقدير: هو من رب العالمين، قاله النكزاوي.

﴿العالمين (37)﴾ [37] كاف؛ للابتداء بالاستفهام بعده.

﴿افتراه﴾ [38] جائز.

﴿صادقين (38)﴾ [38] كاف.

﴿تأويله﴾ [39] حسن، وتام عند أحمد بن جعفر.

﴿من قبلهم﴾ [39] جائز.

﴿الظالمين (39)﴾ [39] كاف.

﴿من لا يؤمن به﴾ [40] حسن.

﴿بالمفسدين (40)﴾ [40] كاف.

﴿ولكم عملكم﴾ [41] حسن.

﴿مما تعملون (41)﴾ [41] كاف.

﴿يستمعون إليك﴾ [42] حسن.

﴿لا يعقلون (42)﴾ [42] كاف.

﴿ينظر إليك﴾ [43] حسن.

﴿لا يبصرون (43)﴾ [43] تام.

﴿شيئا﴾ [44] الأولى وصله؛ للاستدراك بعده.

﴿يظلمون (44)﴾ [44] كاف، قرأ الأخوان بتخفيف «لكن»، ومن ضرورة ذلك كسر النون؛ لالتقاء الساكنين وصلا، ورفع «الناس»، والباقون بالتشديد ونصب «الناس» (1).