آخرين، والتفسير يدل على هذين التقديرين (1).

﴿لا تعلمونهم﴾ [60] حسن؛ لأنهم يقولون: لا إله إلا الله، ويغزون معكم، وقيل: «وآخرين من دونهم لا تعلمونهم» هم: الجن، تفر من صهيل الخيل، وإنهم لا يقربون دارا فيها فرس، والتقدير على هذا: وترهبون آخرين لا تعلمونهم وهم الجن، وكان محمد بن جرير يختار هذا القول لا بني قريظة وفارس هم يعلمونهم؛ لأنهم كفار، وهم حرب لهم (2)، قاله النكزاوي.

﴿الله يعلمهم﴾ [60] تام.

﴿يوف إليكم﴾ [60] جائز.

﴿لا تظلمون (60)﴾ [60] كاف، ومثله «على الله»، وكذا «العليم»، و «حسبك الله».

﴿بين قلوبهم﴾ [63] كاف، ومثله «ألف بينهم».

﴿حكيم (63)﴾ [63] تام.

﴿حسبك الله﴾ [64] كاف، على استئناف ما بعده، «ومن اتبعك» في محل رفع بالابتداء، أي: ومن اتبعك حسبهم الله، وليس بوقف إن جعل ذلك في محل رفع عطفا على اسم الله، أو في محل جر عطفا على الكاف.

﴿من المؤمنين (64)﴾ [64] تام.

﴿على القتال﴾ [65] حسن، ومثله «مائتين»؛ للابتداء بالشرط، و «لا يفقهون» كذلك.

﴿ضعفا﴾ [66] كاف، وقيل: تام.

﴿مائتين﴾ [66] حسن؛ للابتداء بالشرط، ومثله «بإذن الله».

﴿مع الصابرين (66)﴾ [66] تام.

﴿في الأرض﴾ [67] كاف، على استئناف ما بعده؛ لأن المعنى: حتى يقتل من بها من المشركين، أو يغلب عليها، أو هو على تقدير أداة الاستفهام، أي: أتريدون؟

﴿عرض الدنيا﴾ [67] حسن؛ لأن ما بعده مستأنف مبتدأ.

﴿والله يريد الآخرة﴾ [67] أحسن منه.

﴿حكيم (67)﴾ [67] كاف، ومثله «عظيم».

﴿طيبا﴾ [69] حسن.

﴿واتقوا الله﴾ [69] أحسن.

﴿رحيم (69)﴾ [69] تام.