﴿يعمهون (186)﴾ [186] تام.

﴿مرساها﴾ [187] حسن.

﴿عند ربي﴾ [187] جائز؛ لاختلاف الجملتين.

﴿إلا هو﴾ [187] كاف، عند أبي عمرو، وعند نافع: تام.

﴿والأرض﴾ [187] حسن.

﴿إلا بغتة﴾ [187] تام.

﴿حفي عنها﴾ [187] كاف؛ للأمر بعده، أي: عالم، ومعتن بها، وبالسؤال عنها.

﴿قل إنما علمها عند الله﴾ [187] الأولى وصله؛ للاستدراك بعده.

﴿لا يعلمون (187)﴾ [187] تام.

﴿إلا ما شاء الله﴾ [188] حسن، وقيل: كاف.

﴿من الخير﴾ [188] ليس بوقف؛ لعطف «وما مسني السوء» على جواب «لو».

﴿وما مسني السوء﴾ [188] تام إن فسر «السوء» بالجنون الذي نسبوه إليه، فكان ابتداء بنفي بعد وقف، أي: ما بي جنون إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون، أو المعنى: لو علمت الغيب من أمر القحط لاستكثرت من الطعام، وما مسني الجوع، والأولى أن يحمل السوء على الجنون الذي نسبوه إليه (1).

﴿لقوم يؤمنون (188)﴾ [188] تام.

﴿ليسكن إليها﴾ [189] حسن، ومثله «فمرت به».

﴿الشاكرين (189)﴾ [189] كاف.

﴿فلما آتاهما﴾ [190] كاف أيضا؛ لانقضاء قصة آدم وحواء -عليهما السلام-، وما بعده تخلص إلى قصة العرب وإشراكهم، ولو كانت القصة واحدة لقال عما يشركون، كقوله: ﴿دعوا الله ربهما﴾ [189]، ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما﴾ [190].

﴿يشركون (190)﴾ [190] كاف، ومثله «يخلقون»، و «ينصرون»، و «لا يتبعوكم» قرأ نافع بتخفيف الفوقية (2)، ومثله: ﴿يتبعهم الغاوون (224)﴾ [الشعراء: 224]، والباقون بالتشديد (3)؛ فهما لغتان.

﴿صامتون (193)﴾ [193] تام، ومثله «أمثالكم».