قوله: «وهو وليهم»، فهو متعلق به من جهة المعنى، فهو أنزل من التام فلا يقطع عنه.

﴿من الإنس﴾ [128] الأول حسن، ومثله «أجلت لنا»، وفي السجاوندي يسكت على «قال»، ثم يبتدئ بقوة الصوت «النار»؛ إشارة إلى أن «النار» مبتدأ بعد القول، وليست فاعلة ب «قال»؛ إيماء لأنه واقف واصل، وأن «قال» منفصل عما بعده لفظا.

﴿إلا ما شاء الله﴾ [128] كاف.

﴿عليم (128)﴾ [128] تام، وكذا «يكسبون»، ومعنى «نولي»: نسلط بعضهم على بعض؛ حتى ننتقم من الجميع، وكذلك ظلمة الجن على ظلمة الإنس، وقيل: نكل بعضهم إلى بعض فيما يختارونه من الكفر، كما نكلهم غدا إلى رؤسائهم الذين لا يقدرون على تخليصهم من العذاب، أي: كما نفعل ذلك في الآخرة كذلك نفعل بهم في الدنيا، وهذا أولى، قاله النكزاوي (1).

﴿هذا﴾ [130] حسن، ومثله «على أنفسنا».

﴿الحياة الدنيا﴾ [130] جائز.

﴿كافرين (130)﴾ [130] تام، ومثله «غافلون»، وكذا «درجات مما عملوا»، على قراءة «تعملون» بالفوقية؛ لأنه استئناف خطاب، على معنى: قل لهم يا محمد، وليس بوقف على قراءته بالتحتية (2)؛ حملا على ما قبله من الغيبة؛ لتعلقه بما قبله وهو «ولكل درجات مما عملوا»، فلا يفصل بعضه من بعض.

﴿يعملون (132)﴾ [132] تام، على القراءتين (3).

﴿ذو الرحمة﴾ [133] حسن.

﴿آخرين (133)﴾ [133] تام.

﴿لآت﴾ [134] حسن، وقيل: كاف، اتفق علماء الرسم على أن «إن ما» كلمتان: إن كلمة، وما كلمة في هذا المحل، وليس في القرآن غيره.