باعتبار صيد البحر وطعامه.

﴿وللسيارة﴾ [96] حسن، ومثله «حرما».

﴿تحشرون (96)﴾ [96] تام.

﴿والقلائد﴾ [97] حسن.

﴿وما في الأرض﴾ [97] ليس بوقف؛ لعطف «وأن الله» على ما قبله، ومثله الوقف على «العقاب»؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿رحيم (98)﴾ [98] تام.

﴿إلا البلاغ﴾ [99] كاف.

﴿تكتمون (99)﴾ [99] تام.

﴿والطيب﴾ [100] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مبالغة فيما قبله، فلا يقطع عنه.

﴿الخبيث﴾ [100] كاف، وجواب «لو» محذوف، أي: ولو أعجبك كثرة الخبيث لما استوى مع الطيب، أو لما أجدى.

﴿تفلحون (100)﴾ [100] تام؛ للابتداء بعده ب «يا» النداء.

﴿تسؤكم﴾ [101] تام؛ للابتداء بعده بالشرط.

﴿تبد لكم﴾ [101] حسن.

﴿عنها﴾ [101] كاف، وكذا «حليم».

﴿كافرين (102)﴾ [102] تام، وقيل: لا يوقف من قوله: «يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء» إلى قوله: «عفا الله عنها»؛ لأن التقدير: لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها؛ لأن الجملة من قوله: «إن تبد لكم تسؤكم»، وما عطف عليها من الشرط والجزاء في محل جر صفة ل «أشياء»، والأشياء التي نهوا عن السؤال عنها ليست هي الأشياء التي سألها القوم، فهو على حذف مضاف تقديره: قد سأل مثلها قوم، وقيل: الضمير في «عنها» للمسألة المدلول عليها بقوله: «لا تسألوا» أي: قد سأل هذه المسألة قوم من الأولين، قيل: الضمير في «سألها» لأشياء، ولا يتجه؛ لأن المسئول عنه مختلف قطعا؛ فإن سؤالهم غير سؤال من قبلهم؛ فإن سؤالهم: أين ناقتي، وما في بطن ناقتي (1)، وسؤال أولئك غير هذا نحو:

1 - ﴿أنزل علينا مائدة من السماء﴾ [114].

2 - ﴿أرنا الله جهرة﴾ [النساء: 153].

3 - ﴿اجعل لنا إلها كما لهم آلهة﴾ [الأعراف: 138].