﴿كبيرا (34)﴾ [34] تام.

﴿بينهما﴾ [35] الأول ليس بوقف؛ لمكان الفاء.

﴿بينهما﴾ [35] الثاني كاف.

﴿خبيرا (35)﴾ [35] تام.

﴿به شيئا﴾ [36] كاف؛ على استئناف ما بعده، على معنى: وأحسنوا بالوالدين إحسانا، وقال الأخفش: لا وقف من قوله: «واعبدوا الله» إلى «أيمانكم»؛ لأن الله أمركم بهذه، فلا يوقف على «شيئا»، ولا على «إحسانا»، ولا على «وابن السبيل»؛ لاتساق ما بعده على ما قبله.

﴿وما ملكت أيمانكم﴾ [36] كاف؛ للابتداء ب «إن».

﴿فخورا (36)﴾ [36] تام إن رفع «الذين» مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: أولئك قرناء السوء، وكذا إن جعل مبتدأ خبره «إن الله لا يظلم مثقال ذرة»، وكذا إن جعل في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، وإن جعل في موضع نصب بتقدير: أعني -كان الوقف على «فخورا» كافيا، وليس بوقف إن جعل «الذين» منصوبا بدلا من الضمير المستكن في «فخورا»، أو من «من»، أو نعتا ل «من»؛ لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه، ولا بين النعت والمنعوت.

﴿من فضله﴾ [37] حسن.

﴿مهينا (37)﴾ [37] تام إن جعل ما بعده مستأنفا مبتدأ، والكلام فيه كالذي قبله من الرفع والنصب والجر؛ فالرفع بالابتداء، والنصب بتقدير: أعني، والجر عطفا على «للكافرين».

﴿ولا باليوم الآخر﴾ [38] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿فساء قرينا (38)﴾ [38] كاف، ومثله «رزقهم الله».

﴿عليما (39)﴾ [39] تام، ومحل هذه الوقوف الأربعة ما لم يجعل الذين يبخلون مبتدأ، وخبره «إن الله لا يظلم» فإن كان كذلك لم يوقف عليها؛ لأنه لا يفصل بين المبتدأ وخبره بالوقف.

﴿مثقال ذرة﴾ [40] حسن، ومن قرأ (1): «حسنة» بالرفع كان أحسن.

﴿أجرا عظيما (40)﴾ [40] حسن، وقال بعضهم: لا يوقف عليه؛ لأن قوله: «فكيف» توكيد لما قبله، معناه: إن الله لا يظلم مثقال ذرة في الدنيا فكيف في الآخرة إذا جئنا من كل أمة بشهيد (2).