﴿من فضله﴾ [170] جائز.

﴿من خلفهم﴾ [170] ليس بوقف؛ لأن أن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور؛ على أنه بدل اشتمال من «الذين»، فلا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف.

﴿يحزنون (170)﴾ [170] كاف.

﴿وفضل﴾ [171] تام على قراءة من كسر همزة «إن» على الاستئناف، وبها قرأ الكسائي، وليس بوقف على قراءة من فتحها (1)؛ عطفا على ما قبلها، والتقدير: يستبشرون بنعمة من الله وفضل، وبأن الله لا يضيع، وعلى هذا فلا يوقف على «وفضل»؛ لعطفه على ما قبله.

﴿أجر المؤمنين (171)﴾ [171] تام إن رفع «الذين» بالابتداء، وما بعده الخبر، أو رفع خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين استجابوا، وكاف إن نصب على المدح، بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جر نعت المؤمنين، أو بدلا منهم.

﴿أصابهم القرح﴾ [172] حسن إن جعل «الذين استجابوا» نعت المؤمنين، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ، و «للذين أحسنوا منهم واتقوا» خبرا؛ لأنه لا يفصل بين المبتدأ والخبر بالوقف، يرتفع «أجر عظيم» بقوله: «للذين أحسنوا».

والوقف على ﴿أجر عظيم (172)﴾ [172] تام؛ على أن ما بعده مبتدأ، وخبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل ذلك بدلا من «الذين استجابوا» قبله، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿فاخشوهم﴾ [173] جائز، ومثله «إيمانا»؛ لأن هذا عطف جملة على جملة، وهو في حكم الاستئناف.

﴿الوكيل (173)﴾ [173] كاف.

﴿وفضل﴾ [174] ليس بوقف؛ لأن «لم يمسسهم سوء» في موضع الحال تقديره: فانقلبوا سالمين لم يمسهم سوء.

والوقف على ﴿لم يمسسهم سوء﴾ [174] تام عند نافع؛ على استئناف ما بعده، وعند أبي حاتم: «رضوان الله» أتم منه.

﴿عظيم (174)﴾ [174] تام.

﴿يخوف أولياءه﴾ [175] كاف، وتام، عند أبي حاتم، قال: لأن المعنى: يخوف الناس أولياءه، أو يخوفونكم أولياءه، أو بأوليائه، وقال غيره: بل الوقف على قوله: «فلا تخافوهم»، وقال نافع: بل الوقف