قتل منهم، وما ضعفوا، وما استكانوا، وما جبنوا عن قتال عدوهم، فلا يفصل بين الفعل وفاعله بالوقف، وعليها يكون الوقف على «استكانوا»، وعلى الأولى على «قتل».

﴿الصابرين (146)﴾ [146] تام على القراءتين (1).

﴿في أمرنا﴾ [147] جائز، ومثله «أقدامنا»، وليس منصوصا عليهما.

﴿الكافرين (147)﴾ [147] كاف؛ لفصله بين الإنشاء والخبر؛ لأن ما قبله دعاء، وهو إنشاء، وما بعده خبر، وذلك من مقتضيات الوقف، كما تقدم نظيره في البقرة، ومثله «الآخرة»

﴿المحسنين (148)﴾ [148] تام.

﴿خاسرين (149)﴾ [149] كاف.

﴿مولاكم﴾ [150] صالح؛ لأن الواو تصلح أن تكون للاستئناف، وللحال.

﴿خير الناصرين (150)﴾ [150] تام.

﴿سلطانا﴾ [151] جائز.

﴿ومأواهم النار﴾ [151] كاف.

﴿الظالمين (151)﴾ [151] تام.

﴿بإذنه﴾ [152] حسن؛ للابتداء ب «حتى»؛ لأنها حرف يبتدأ بما بعده على وجه الاستئناف، وجواب «إذا» محذوف تقديره: انهزمتم، أو انقسمتم، وقدره الزمخشري (2): منعكم نصره، وقيل: امتحنتم.

﴿ما تحبون﴾ [152] حسن، ومثله «الآخرة»؛ لفصله بين من عصى ومن ثبت، وقيل: كاف؛ لأن الذي بعده مخاطبة للذين تقدموا؛ لأن الذين عصوا ليس هم الذين صرفوا، والذين صرفوا هم الذين ثبتوا، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينحازوا؛ لينضم إلى بعض، قاله النكزاوي؛ لأن الرسول أجلس الرماة