الزمان، وعلى كل حال لا يوقف على «عليكم»، انظر: العماني، والسمين.

﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ [103] صالح؛ على أن الواو في «وكنتم» عاطفة.

﴿فأنقذكم منها﴾ [103] حسن.

﴿تهتدون (103)﴾ [103] كاف، ومثله «المنكر» على استئناف ما بعده، وجائز إن جعلت الواو بعده للعطف؛ لأنه من عطف الجمل.

﴿المفلحون (104)﴾ [104] تام.

﴿البينات﴾ [105] كاف؛ على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف ما بعده على ما قبله.

﴿عظيم (105)﴾ [105] جائز، وليس بحسن؛ لأن ما بعده عامل فيه ما قبله، وإنما جاز؛ لكونه رأس آية، أي: وأولئك لهم عذاب عظيم يوم كذا، ولا يجوز نصبه ب «عذاب»؛ لأنه مصدر، وقد وصف قبل أخذ متعلقاته، وشرطه أن لا يتبع قبل العمل، ومعمولاته من تمامه، فلا يجوز إعماله، فلو أعمل وصفه -وهو «عظيم» - جاز، ولا يجوز الوقف على «عذاب»؛ لفصله بين الصفة والموصوف.

﴿وتسود وجوه﴾ [106] كاف إن لم يوقف على «عظيم»، وجائز إن وقف عليه.

﴿بعد إيمانكم﴾ [106] جائز.

﴿تكفرون (106)﴾ [106] كاف.

﴿ففي رحمة الله﴾ [107] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال، كأنه قال: في حال الخلود ينعمون.

﴿خالدون (107)﴾ [107] تام، وقيل: كاف.

﴿بالحق﴾ [108] كاف.

﴿للعالمين (108)﴾ [108] تام.

﴿وما في الأرض﴾ [109] كاف.

﴿الأمور (109)﴾ [109] تام.

﴿وتؤمنون بالله﴾ [110] حسن.

﴿خيرا لهم﴾ [110] أحسن منه.

﴿الفاسقون (110)﴾ [110] كاف.

﴿إلا أذى﴾ [111] أكفى منه، و «أذى» منصوب بالاستثناء المتصل، وهو مفرغ من المصدر المحذوف، أي: لن يضروكم ضررا إلا ضررا يسير إلا نكاية فيه، ولا غلبة.

﴿الأدبار﴾ [111] حسن، قوله: «وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار»، «إن» حرف شرط جازم، وعلامة الجزم فيهما حذف النون.