﴿بالقسط﴾ [18] حسن.

﴿الحكيم (18)﴾ [18] تام لمن قرأ: «إن الدين» بكسر الهمزة، وليس بوقف لمن فتحها، وهو الكسائي (1)؛ لأن محلها نصب؛ لأنها مع مدخولها معمول ل «شهد»، وإن المعمولة لعامل يجب فتح همزتها ما لم تكن لقول، أو بإضمار حرف الجر، كأنه قال: شهد الله أنه لا إله إلا هو؛ لأن الدين عند الله الإسلام، أو بأن الدين عند الله الإسلام، وعلى هذا فلا يوقف على «بالقسط»، ولا على «الحكيم»؛ لئلا يفصل بين العامل ومعموله بالوقف.

﴿الإسلام﴾ [19] كاف، ومثله «بغيا بينهم».

﴿الحساب (19)﴾ [19] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿ومن اتبعن﴾ [20] حسن؛ للابتداء بأمر يشمل أهل الكتاب والعرب، والأول مختص بأهل الكتاب، فلم يكن الثاني من جملة الشرط، قاله السجاوندي.

﴿أأسلمتم﴾ [20] حسن؛ لتناهي الاستفهام إلى الشرط.

﴿فقد اهتدوا﴾ [20] حسن؛ للابتداء بشرط آخر، وقال أبو عمرو فيهما: كاف.

﴿البلاغ﴾ [20] كاف.

﴿بالعباد (20)﴾ [20] تام؛ للابتداء ب «إن».

﴿بغير حق﴾ [21] جائز لمن قرأ: «ويقاتلون» بألف بعد القاف؛ لعدول المعنى عن قوله: «ويقتلون» بغير ألف، وليس بوقف لمن قرأ: «ويقتلون» بغير ألف (2)؛ لفصله بين اسم «إن» وخبرها، وقوله: «فبشرهم» في موضع خبر إن، وإن جعل خبر إن «أولئك الذين حبطت أعمالهم» -فلا يوقف على «أليم»، ولا على «الناس» للعلة المذكورة.

﴿أليم (21)﴾ [21] كاف.

﴿والآخرة﴾ [22] صالح، وقال أبو عمرو: كاف؛ للابتداء بالنفي، مع اتحاد المقصود.