CHECK 94 - باب ما جاء فى زعموا

عائشة - رضى الله عنها - قالت أراد النبى - صلى الله عليه وسلم - أن ينفر فرأى صفية على باب خبائها كئيبة حزينة لأنها حاضت فقال «عقرى حلقى - لغة قريش - إنك لحابستنا» ثم قال «أكنت أفضت يوم النحر». يعنى الطواف قالت نعم. قال «فانفرى إذا». طرفه 294

94 - باب ما جاء في زعموا

6158 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبى النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبى طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبى طالب تقول ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره، فسلمت عليه، فقال «من هذه». فقلت أنا أم هانئ بنت أبى طالب. فقال «مرحبا بأم هانئ». فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمانى ركعات، ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمى أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ». قالت أم هانئ وذاك ضحى. طرفه 280

(عقرى حلقى) والخباء -بكسر الخاء المعجمة بعدها باء موحدة- بيت من بيوت العرب.

باب ما جاء في زعموا

6158 - (أبو النضر) -بالضاد المعجمة- اسمه سالم (أن أبا مرة) -بضم الميم وتشديد الراء- مولى أم هانئ، وقد يضاف إلى عقيل كأنه كان خديمه وملازمه الحديث سلف في غزوة الفتح، وموضع الدلالة قولها: (زعم ابن أمي) يريد عليا، ولم تنسبه إلى أبيه تحقيرا له لأنها غضبى، وغرض البخاري أن الحديث الذي جاء "بئس مطية الرجل زعموا" ليس على عمومه، بل الزعم، وقد جاء في القول المحقق كما في الحديث، وكما في قوله تعالى: ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا﴾ [التغابن: 7] قال ابن الأثير: معنى قوله: زعموا مطية الرجل أن الإنسان إذا أراد التوصل إلى حاجة ولا سند له في ذلك يتوصل بقوله: زعموا كذا فلان (هبيرة) بضم الهاء مصغر هو زوج أم هانئ، وابنه منها جعدة، وفي الحديث دلالة على صحة أمان المرأة لقوله: (من أجرت).