تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حتى يكونوا مؤمنين؟ فإن قالوا: لا. نطقوا بتعجيزهم (١) الله عز وجل، تعالى [الله] (٢) عن ذلك علوًا كبيرًا. وإن قالوا: نعم، يقدر على ذلك، ولو فعل بهم التوفيق لآمنوا، تركوا قولهم، وقالوا بالحق.

٨ - مسألة: وإن سألوا عن قول الله عز وجل: ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ﴾ (٣) وعن قوله: ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ﴾ (٤).

قيل لهم: معنى ذلك أنه لا يريد أن يظلمهم؛ لأنه قال: [وما الله يريد ظلمًا لهم، ولم يقل: لا يريد ظلم بعضهم لبعض، فلم يرد أن يظملهم] (٥) (وإن كان أراد ظلم بعضهم لبعض، أي فلم يرد أن يظلمهم) (٦) وإن كان أراد أن يتظالموا.

٩ - مسألة: وإن سألوا عن قول الله تعالى: ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ (٧) قالوا: والكفر متفاوت فكيف يكون من خلق الله؟

(١) في ب. و: بتعجيز.

(٢) ما بين القوسين زيادة من. ب. و. وفي النسخة المعتمدة «أ» ذلك. بدلًا من لفظ الجلالة.

(٣) سورة غافر، آية: جزء من [٣١].

(٤) سورة آل عمران، جزء من آية: [١٠٨].

(٥) ما بين القوسين زيادة من ب. و. هـ.

(٦) ما بين القوسين ساقط من هـ.

(٧) سورة الملك، جزء من آية: [٣]

الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي · الصفحة ٥١٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيميص ٥١٤