باب الكلام في الوجه والعينين والبصر واليدين (١)
١ - قال الله تبارك وتعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ (٢)، (وقال عز وجل: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (٣)، فأخبر أن له وجهًا [لا يفنى] (٤)، ولا يلحقه الهلاك) (٥).
٢ - وقال عز وجل: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ (٦)، وقال: ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ (٧)، فأخبر عز وجل أن له وجهًا وعينًا لايكيف (٨) بِكَيْفِ ولا بَحَدّ.
(١) وقال شيخ الإسلام: «بأن الأشعري قد ذكر الآيات في ذلك ورد على المتأولين لها بكلام طويل لا يتسع هذا الموضع لحكايته». انظر مجموع الفتاوى ٥/ ٩٧. وقال أيضًا: «ليس للأشعري في إثبات صفة الوجه واليد والإستواء وتأويل نصوصها قولان، بل لم يختلف قوله أنه يثبتها ولا يقف فيها، بل يبطل تأويلات من ينفيها». انظر الدرء ٣/ ٣٨١ قلت وانظر كلام الأشعري في المقالات ص ١٧٣ - ١٧٤ و١٦٨
(٢) سورة القصص، جزء من آية: [٨٨].
(٣) سورة الرحمن، جزء من آية: [٢٧].
(٤) التصحيح من ج. هـ. وفي النسخة المعتمدة «أ» [لا نفيًا] وفي ب. لا يفناه. وساقط من. و، وما أثبته أصح.
(٥) ما بين القوسين ساقطة من ب.
(٦) سورة القمر، جزء من آية: [١٤].
(٧) سورة هود، جزء من آية: [٣٧].
(٨) ساقط من ب.