ومن سورة الزلزلة

قوله عز وجل! إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١) .

الزّلزال مصدر، قال [حدثنا الفراء قال] «١»، وحدثني مُحَمَّد بْن مروان قَالَ: قلت: للكلبي:

أرأيت قوله: «إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها» فقال: هذا بمنزلة قوله: «وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجًا «٢»» قَالَ الفراء، فأضيف المصدر إلى صاحبه وأنت قائل فِي الكلام: لأعطينَّك عطيتك، وأنت تريد عطية، ولكن قرّبه من الجواز موافقة رءوس الآيات التي جاءت بعدها.

والزِّلزال بالكسر: المصدر والزَّلزال بالفتح: الاسم. كذلك القَعقاع الَّذِي يقعقع- الاسم، والقِعقاع المصدر. والوَسواس «٣»: الشيطان وما وسوس إليك [أو حدثك، فهو اسم] «٤» والوِسواس المصدر.

وقوله عز وجل: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (٢) .

لفظتْ ما فيها من ذهب أَوْ فضة أَوْ ميّت.

وقوله جل وعز: وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها (٣) .

الإنسان، يعنى به هاهنا: الكافر قَالَ اللَّه تبارك وتعالى: «يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها» (٤) .

تخبر بما عمل [١٤٦/ ا] عليها من حسن أو سيىء.

وقوله عز وجل: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (٥) .

يَقُولُ: تحدِّث أخبارها بوحي اللَّه تبارك وتعالى، وإذنه لها، ثم قال: «لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ» (٦) فهي- فيما جاء بِهِ التفسير- متأخرة، وهذا موضعها. اعترض بينهما