وقوله [عز وجل: جَزاءً وِفاقًا (٣٦) .

وفقًا لأعمالهم] «١» .

وقوله عز وجل: وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّابًا (٢٨) .

خففها عليّ بْن أَبِي طَالِب رحمه الله: «كِذَّابًا»، وثقلها عاصم والْأَعْمَش وأهل المدينة والحسن الْبَصْرِيّ.

وهي لغة يمانية فصيحة يقولون: كذبت به كذّابا، وخرّقت القميص خرّاقا، وكل فعّلت فمصدره فِعّال فِي لغتهم مشدد، قَالَ لى أعرابى منهم [١٢٣/ ب]: عَلَى المروة: آلحلقُ أحب إليك أم القِصَّار؟ يستفتيني «٢» .

وأنشدني بعض بني كلاب:

لقدْ طالَ ما ثَبَّطْتَنيِ عنْ صَحابتيِ ... وعن حِوَجٍ قِضَّاؤها من شِفائيا «٣»

وكان الكِسَائِيّ يخفف: «لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا وَلا كِذَّابًا» (٣٥) لأنها ليست بمقيدة بفعل يصيرها مصدرًا. ويشدّد: «وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّابًا» (٢٨) لأن كذبوا يقيدّ الكِذابَ بالمصدر «٤»، والذي قَالَ حسن. ومعناه: لا يسمعون فيها لغوا. يَقُولُ: باطلًا، ولا كذابًا لا يكذب بعضهم بعضا.

وقوله عز وجل: رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (٣٧) .

يخفض فِي لفظ الإعراب، ويرفع، وكذلك: «الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطابًا» (٣٧) يرفع «الرَّحْمَنُ» ويخفض فِي الإعراب. والرفع فِيهِ أكثر. قال والفراء يخفض: (ربّ)، ويرفع «الرحمن» «٥» .