كَانَ لَهُ مثل أجر من يعمل بها من غير أن يُنتقصوا، وإن كانت سنة سيئة عذب عليها، ولم ينقص من عذاب من عمل بها شيئًا.

وقوله عز وجل: بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

(١٤) .

يَقُولُ: عَلَى الْإِنْسَان من نفسه رقباء يشهدون عَلَيْهِ بعمله: اليدان، والرجلان، والعينان، والذكر، قَالَ الشَّاعِر:

كأنَّ عَلَى ذي الظن عينًا بصيرةً ... بمقعده أو منظر هو ناظره

يحاذر حتى يحسب الناس كلّهم ... من الخوف لا تخفي عليهم سرائره «١»

وقوله عز وجل: وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ

(١٥) .

جاء فِي التفسير: ولو أرخى ستورة، وجاء: وإن اعتذر فعليه من يكذب عذره.

وقوله [١١٦/ ب] عز وجل: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ

(١٦) .

كَانَ جبريل ﷺ إِذَا نزل بالوحي على محمد ﷺ بالقرآن قَرَأَ بعضه فِي نفسه قبل أن يستتمه خوفًا أن ينساه، فقيل لَهُ «لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ»

فى قلبك «وَقُرْآنَهُ»

وقراءته، أي: أن جبريل عليه السلام سيعيده عليك.

وقوله عز وجل: فَإِذا قَرَأْناهُ [فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ]

«٢» ١٨) .

إِذَا قرأه عليك جبريل «٣» عليه السلام «فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»

، والقراءة والقرآن مصدران، كما تَقُولُ:

راجحٌ بَين الرجحان والرجوح. والمعرفة والعرفان، والطواف والطوفان.

وقوله عز وجل: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (٢٠) . وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (٢١) .

رويت عنْ عليّ بْن أَبِي طَالِب، رحمه الله: «بَلْ تُحِبُّونَ، وَتَذَرُونَ» بالتاء، وقرأها كَثِير:

«بل يحبون» «٤» بالياء، والقرآن يأتي عَلَى أن يخاطب المنزل عليهم أحيانًا، وحينا يُجعلون كالغَيَب،