وسبب هذا الخلاف التحاكم إلى اللغة (١) هل يسمى صب الماء من غير تدلك غسلًا أو لا يسمى بذلك إلا إذا قارنه التدلك؟ ويحتج من يسميه غسلًا بقولهم غسلت الأمطار ما تمر عليه، وهو صب الماء من غير زيادة. ويحتج الآخرون بتفريقهم بين الانغماس والاغتسال، ولا فرق إلا إمرار اليد وعدم إمرارها. ويعتذر آخرون عن هذا أن التفرقة ترجع إلى (٢) غير إمرار اليد؛ وذلك أن المغتسل قد عم جميع جسده والمنغمس قد يعم جميع [جسده] (٣)، وقد لا يعم. والثابت عن الرسول - ﷺ - أنه كان يفيض الماء على جسده ولم يثبت عنه التدلك. وقد روي عنه أيضًا (٤) - ﷺ - أنه أمر بالتدلك وقد لا يثبت (٥) ذلك. واحتج من أوجب التدلك [أيضًا] (٦) بقوله - ﷺ -: " ... أَنْقُوا الْبَشَرَ" (٧). وهذا لا دليل فيه، والمطلوب منه إيصال الماء إلى جميع أجزاء الجسد. هذا (٨) ما يتعلق بالمسألة من جهة اللغة، وأما الالتفات إلى المعنى فلا شك أن المطلوب من الغسل النظافة وإزالة الأوساخ وإنقاء البدن. وهل يحصل ذلك من غير تدلك أم لا؟ فمن أوجب التدلك رأى أنه لا يحصل [الإنقاء إلا به ومن لم يوجبه رأى أن ذلك يحصل] (٩) بمجرد صب الماء.

وأما التحاكم إلى اللغة في تسمية الغسل فلا شك في حصوله وإن لم