قال ابنُ الكَلبِيّ: أَوَّلُ من عَمِلها عِلافٌ، وهو رَبَّان (١) أبو جَرْم - بالرَّاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة -، ولذلك قيل للرِّحال عِلافيَّة، قال حُمَيْد بنُ ثَورٍ:
* تَرَى العُلَيْفِىَّ عليها مُؤكَدَا * (٢)
وفي رِوَاية: العِلاَفيَّ.
(علق) - في حديث (٣) سَرِيَّةَ للنَّبِيِّ - ﷺ -: "فإذا الطَّيْرُ تَرْمِيهِم بالعَلَق"
: أي بقِطَع الدَّم، الواحدة عَلَقَة.
- ومنه حَدِيثُ (٤) ابنِ أبي أَوفَى: "أنه بَزَقَ عَلَقَةً، ثم مَضَى في صَلاتِه"
قيل: العَلَق من الدَّمِ: ما اشْتَدَّت حُمرتُه، والنَّجِيع: ما كان إلى (٥) السَّواد، والعَبِيطُ: الخَالصُ. وقيل: العَلَق: هو الجامِد المُتَعَقِّد. وقيل: اليَابِس، كأن بعضه عَلِقَ ببَعْضٍ تَعَقُّدًا (٦) ويُبْسًا.
(١) انظر الاشتقاق لابن دريد/ ٥٣٦ ومما جاء فيه: فمن قبائل قضاعة جَرْم بن رَبَّان، فَعْلان .. من رَبَبْت النَّعمة، إذا أتممتَها، أو من قولهم: أَربَّ بالمَكانِ ورَبَّ به، إذا أَقامَ به.
(٢) في غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٦٨ ضمن أبيات أخرى برواية:
* ترى العُلَيْفىّ عليه مُؤْكَدَا *
وفي الديوان: ٧٧، ٧٨ - والفائق (قصد) ٣/ ٢٠٣.
(٣) ن: "في حديث سَرِّيْة بنى سُلَيْم" - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) أ: "ما كان من السواد" والمثبت عن ب، جـ واللسان (نجع).
(٦) أ: "فعَقَدا ويَبِسا" والمثبت عن ب، جـ.