قال ابن حزم: وأما قولنا: إنه لا يجزئ إلا بمكة أو منى، الحجة في ذلك أن الله تعالى قال: ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق﴾ وقال تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير﴾ 7
فجاء النص بأن شعائر الله تعالى محلها إلى البيت العتيق، وأن البدن من شعائر الله تعالى، فصح يقينا أن محلها إلى البيت العتيق، ولا خلاف بين أحد في أن حكم الهدي كله كحكم البُدْن.
رُوينا من طريق أبي داود، نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد القطان، نا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قد نحرت هنا، ومنى كلها منحر " 8 فصح أنه حيثما نحرت البدن والإهداء من فجاج مكة ومنى – وهو الحرم – كله فقد أصاب الناحر، وأنه لا يجوز نحر البدن والهدي في غير الحرم إلا ما خصه النص. 9 اهـ.
33 - (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 32]
قوله تعالى: ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق﴾.
المسألة السابعة والسبعون: في نحر البدن والهدي في غير الحرم.
ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أنه لا يجوز نحر البدن والهدي في غير الحرم إلا ما خصه الدليل، ومنى وفجاج مكة من الحرم.
قال ابن حزم: وأما قولنا: إنه لا يجزئ إلا بمكة أو منى، الحجة في ذلك أن الله تعالى قال: ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق﴾ وقال تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير﴾ 10
فجاء النص بأن شعائر الله تعالى محلها إلى البيت العتيق، وأن البدن من شعائر الله تعالى، فصح يقينا أن محلها إلى البيت العتيق، ولا خلاف بين أحد في أن حكم الهدي كله كحكم البُدْن.
رُوينا من طريق أبي داود، نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد القطان، نا جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قد نحرت هنا، ومنى كلها منحر " 11 فصح أنه حيثما نحرت البدن والإهداء من فجاج مكة ومنى – وهو الحرم – كله فقد أصاب الناحر، وأنه لا يجوز نحر البدن والهدي في غير الحرم إلا ما خصه النص. 12 اهـ.
36 - (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
قوله تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون﴾
المسألة الثامنة والسبعون: في حكم الأكل من هدي التطوع.
ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى وجوب الأكل من هدي التطوع، وأما إن كان من الأهداء الواجبة فإنه لا يجوز للمهدي الأكل منه، بل يجب عليه التصدق به كله.
قال ابن حزم: ويأكل من هدي التطوع إذا بلغ محله ولا بد، كما قلنا، ولا يحل له أن يأكل من شيء من الأهداء الواجبة إذا بلغت محلها، فإن أكل ضمن مثل ما أكل فقط، ولا يعطى في جزارة الهدي شيء منه أصلا، ويتصدق بجلاله وجلوده ولابد.