ولم يختلف أحد من خصومنا المخالفين لنا في أن مسح الخفين، ومسح الحجر الأسود لا يقتضي الاستيعاب، وكذلك من قال منهم بالمسح على العمامة والخمار، ثم نقضوا ذلك في التيمم، فأوجبوا فيه الاستيعاب تحكما بلا برهان. واضطربوا في الرأس، فلم يوجب أبو حنيفة، ولا الشافعي فيه الاستيعاب، وهم مالك بأن يوجبه وكاد فلم يفعل.

فمن أين وقع لهم تخصيص المسح في التيمم بالاستيعاب بلا حجة، لا من قرآن ولا من سنة صحيحة ولا سقيمة، ولا من لغة، ولا إجماع، ولا من قول صاب، ولا من قياس؟! 8

المسألة الثالثة والأربعون: في الأخذ بظاهر نصوص القرآن والأخبار الثابتة على الظاهر في اللغة العربية.

ذهب ابن حزم – رحمه الله – إلى وجوب أخذ كل نص في القرآن والأخبار على ظاهره، ومقتضاه في اللغة، وأنه لا يجوز تأويله إلا بمقتضى دليل من نص آخر، أو إجماع، أو ضرورة حس.

قال ابن حزم: ولا يحل لأحد أن يقول في آية، أو في خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت: إن لهذا النص تأويلا غير مقتضى ظاهر لفظه إلا بنص آخر وارد بأن هذا النص كما ذكره، أو بإجماع متيقن بأنه كما ذكر، أو بضرورة حس موجبة أنه كما ذكر، وإلا فهو كاذب.

برهان ذلك قوله تعالى ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم﴾ 9

فوجب أخذ كل نص في القرآن والأخبار على ظاهره ومقتضاه، ومن حمله على غير مقتضاه في اللغة العربية فقد خالف قول الله تعالى وحكمه، وقال عليه – عز وجل – الباطل، وخلاف قوله عز وجل. 10 اهـ.

المسألة الرابعة والأربعون: في حكم تعلم اللغة والنحو.

ذهب ابن حزم – رحمه الله – إلى أن تعلم اللغة العربية والنحو فرض على الكفاية؛ لضمان فهم القرآن الكريم والسنة النبوية.

قال ابن حزم: وأما النحو واللغة ففرض على الكفاية أيضا؛ لأن الله يقول: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم﴾ 11

وأنزل القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين، فمن لم يعلم النحو واللغة فلم يعلم اللسان الذي به بين الله لنا ديننا، وخاطبنا به، ومن لم يعلم ذلك فلم يعلم دينه، ومن لم يعلم دينه، ففرض عليه أن يتعلمه، وفرض عليه واجب تعلم النحو واللغة، ولا بد منه على الكفاية كما قدمنا.

ولو سقط علم النحو لسقط فهم القرآن وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولو سقط الإسلام. 12 اهـ.

11 - (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

قوله تعالى: ﴿قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾

المسألة الخامسة والأربعون: في أن جميع أنبياء الله تعالى بشر كسائر الناس، مخلوقون مثلهم.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أن الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – بشر كسائر الناس، ومن اعتقد إلهية أحد منهم أو من غيرهم فقد كفر.

قال ابن حزم: وأن جميع النبيين، وعيسى، ومحمدا – عليهم السلام – عبيد الله تعالى، مخلوقون، ناس كسائر الناس، مولودون من ذكر وأنثى، إلا آدم وعيسى، فإن آدم خلقه الله من تراب بيده، لا من ذكر ولا من أنثى، وعيسى خلقه في بطن أمه من غير ذكر، قال الله عز وجل عن الرسل – عليهم السلام – أنهم قالوا: ﴿إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده﴾ 13 اه