فصح يقينا بهذا النص البين أن تعليل أوامر الله تعالى معصية، وأن أول ما عصي الله به في عالمنا هذا القياس، وهو قياس إبليس على أن السجود لآدم ساقط عنه؛ لأنه خير منه، إذ إبليس من نار، وآدم من طين، ثم بالتعليل للأوامر كما ذكرنا، وصح أن أول من قاس في الدين، وعلل في الشرائع إبليس؛ فصح أن القياس وتعليل الأحكام دين إبليس، وأنه مخالف لدين الله تعالى، نعم ولرضاه.

ونحن نبرأ إلى الله تعالى من القياس في الدين، ومن إثبات علة لشيء من الشريعة. وبالله تعالى التوفيق) 222.

90 - (وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

قال الله تعالى: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [التوبة: 90].

وفيها مسألة واحدة، وهي:

[70] هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المنافقين؟

يرى ابن حزم رحمه الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم المنافقين ويستدل بقوله تعالى: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [التوبة: 90]. ويقول:

(وهذه الآية تبين ما قلناه نصا، لأنه تعالى أخبر أن بعضهم كفار، إلا أن كلهم عصاة، فأما المبطنون للكفر منهم فلم يعلمهم النبي – عليه السلام – ولا علمهم أحد منهم إلا الله تعالى فقط.

وقال تعالى: ﴿إنما السبيل على الذين يستأذنونك﴾ [التوبة: 93] إلى قوله: ﴿عن القوم الفاسقين﴾ [التوبة: 96].

قال أبو محمد رحمه الله: وهي كالتي قبلها، وقد قلنا: إن فيهم من كفر، فأولئك الذين طبع الله على قلوبهم، ولكن الله تعالى أرجأ أمرهم بقوله تعالى: ﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾ [التوبة: 94] فصح ما قلناه واتفقت الآيات كلها، والحمد لله رب العالمين.

وكذلك أخبر تعالى أن ﴿مأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾ [التوبة: 95] وجهنم تكون جزاء على الكفر وتكون جزاء على المعصية، وكذلك لا يرضى تعالى عن القوم الفاسقين، وإن لم يكونوا كافرين.

وقال تعالى: ﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا﴾ [التوبة: 97] إلى قوله تعالى: ﴿إن الله غفور رحيم﴾ [التوبة: 99].

قال أبو محمد: وهذه الآيات كلها تبين نص ما قلناه من أن فيهم كفارا في الباطن. قال أبو محمد رحمه الله: لا يعلم سرهم إلا الله تعالى، وأما رسوله – عليه السلام – فلا.

وقال تعالى: ﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون﴾ إلى قوله ﴿سميع عليم﴾ التوبة [101 - 103].

قال أبو محمد: هذه الآية مبينة نص ما قلناه بيانا لا يحل لأحد أن يخالفه من أن النبي – عليه السلام – لا يعلم المنافقين لا من الأعراب، ولا من أهل المدينة ولكن الله تعالى يعلمهم، وأن منهم من يتوب، فيعفو الله تعالى عنه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بأخذ زكوات جميعهم على ظاهر الإسلام 223.

ومن أدلته ما ذكره رحمه الله عند الجواب على ما استدل به من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم علم المنافقين بقوله تعالى: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون﴾ [التوبة: 84].

وبعد أن ساق الروايات التي جاءت في قصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي بن سلول 224، قال: