قال الإمام ابن حزم: (بيقين ندري أن الرجال والنساء مخاطبون بهذه الآية، لا خلاف بين أحد من الأمة في هذا؛ لأن أول الآية وآخرها عموم للجميع من الذين آمنوا، فصح أن هذا الحكم لازم للرجال إذا لامسوا النساء، والنساء إذا لامسن الرجال) 44.

[17] المسألة الثالثة عشرة: في حكم اللمس من وراء حائل.

يرى الإمام ابن حزم أن لمس الرجل للمرأة، والمرأة للرجل من وراء حائل، لا ينقض الوضوء، سواء كان الحائل خفيفا أم كثيفا 45.

[18] المسألة الرابعة عشرة: في حكم لمس ذات المحرم 46.

يرى الإمام ابن حزم أن لمس ذات المحرم ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أم بغير شهوة.

برهان ذلك: قول الله تبارك وتعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾ فإن الله تعالى لم يخص امرأة من امرأة، ولا لذة من غير لذة، فتخصيص ذلك لا يجوز 47.

[19] المسألة الخامسة عشرة: في حكم لمس الصغيرة.

يرى الإمام ابن حزم أن لمس الصغيرة ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أم بغير شهوة.

برهان ذلك: قول الله تبارك وتعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾ 48.

[20] المسألة السادسة عشرة: في حكم لمس المرأة الكبيرة.

يرى الإمام ابن حزم أن لمس الكبيرة ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أم بغير شهوة.

برهان ذلك: قول الله تبارك وتعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾.

فصح أن هذا الحكم لازم للرجال إذا لامسوا النساء، والنساء إذا لامسن الرجال، ولم يخص الله تعالى امرأة من امرأة، ولا لذة من غير لذة، فتخصيص ذلك لا يجوز 49.

[21] المسألة السابعة عشرة: في حكم الوضوء والغُسل بالماء إذا خالطه شيء طاهر مباح.

قال الإمام ابن حزم: (كل ماء خالطه شيء طاهر مباح فظهر فيه لونه وريحه وطعمه، إلا أنه لم يزل عنه اسم الماء؛ فالوضوء به جائز، والغُسل به للجنابة جائز).

برهان ذلك: قوله تعالى: ﴿فلم تجدوا ماء﴾، وهذا ماء، سواء كان الواقع فيه مسكا 50، أم عسلا، أم زعفرانا 51، أم غير ذلك.

حدثنا حُمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريح أخبرني عطاء بن أبي رباح عن أم هانئ بنت أبي طالب أنها قالت: (دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة 52 له، فوجدته قد اغتسل بماء كان في صحفة 53، إني لأرى فيها أثر العجين، فوجدته يصلي الضحى) 54.

وبه إلى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أم هانئ قالت: (نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بأعلى مكة، فأتيته بماء في جفنة 55 إني لأرى أثر العجين فيها، فستره أبو ذر 56، فاغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ستر – عليه الصلاة والسلام – أبا ذر فاغتسل، ثم صلى ثماني ركعات، وذلك الضحى) 57.

حدثنا يونس بن عبد الله ثنا أبو عيسى بن أبي عيسى ثنا أحمد بن خالد ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة عن زيد بن الحُباب العُلكي عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نُجيح عن مجاهد عن أم هانئ، (أن ميمونة 58 أم المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسلا من قصعة 59 فيها أثر العجين) 60.

قال علي: وهذا قول ثابت عن ابن مسعود قال: إذا غسّل الجُنب رأسه بالخطمي 61 أجزأه 62، وكذلك نصا عن ابن عباس 63.

ورُوي أيضا هذا عن علي بن أبي طالب 64.

وثبت عن سعيد بن المسيب 65، وابن جريج 66، وعن صواحب النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الأنصار، والتابعات منهن 67 أن المرأة الجُنب والحائض إذا امتشطت بحناء 68 رقيق أن ذلك يُجزئها من غسل رأسها للحيضة والجنابة، ولا تعيد غسله.