علل أخبار رويت في أم الولد.

2804- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ الحَسَنُ بنُ زِيادٍ اللُّؤلُئِيُّ ، عَن أَيُّوبَ بنِ عُتبَةَ ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَن أَبِي سَلَمَةَ ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَن أُمِّ الوَلَدِ ، فَقالَ : يَستَمتِعُ بِها صاحِبُها حَياتَهُ فَإِذا ماتَ فَهِيَ حُرَّةٌ.

فَسَمِعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذا حَدِيثٌ باطِلٌ لاَ أَصلَ لَهُ.

2805- وسألتُ أبي ، عن حديثٍ ، رواه الحسن بن زياد اللؤلُئي ، عن ابن جُرَيج عن عطاء قال بلغنى أَنه كان في عهد علي يعني في وصيته إني قد تركت تسعة عشر أم ولد فأيتهن كان لها ولد حيٌّ قومت قيمة عدل في حصة ولدها مني وأيتهن لم يكن لها ولد فهي حرة.

قال عطاء فسألتُ محمد بن علي الأكبر يعني ابن الحنفية فقلت : أكان ذلك في وصية علي ؟ فقال نعم.

فسَمِعتُ أَبِي يقول ليس له أصل.

2806- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ الحَسَنُ بنُ زِيادٍ اللُّؤلُئِيُّ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَن أَبِي الزُّبَيرِ ، عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ ، قالَ : كُنّا نَبِيعُ سَرارِيَّنا وَأُمَّهاتِ أَولادِنا عَلَى عَهدِ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَيٌّ بَينَ أَظهُرِنا لاَ يُنكِرُ ذَلِكَ عَلَينا.

فَسَمِعتُ أَبِي يَقُولُ : هُوَ حَدِيثٌ مُنكَرٌ ، والحَسَنُ بنُ زِيادٍ ضَعِيفُ الحَدِيثِ ، لَيسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأمُونٍ.

علل أخبار رويت في القدر.

2807- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ عَبدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ المُقرِئُ ، عَنِ ابنِ لَهِيعَةَ ، عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن رافِعِ بنِ خَدِيجٍ ,